三体II：黑暗森林

丛林进化论，黑暗森林或真实存在

刘慈欣在他最著名的代表作《三体》中提出了一个很有名的概念，“黑暗森林法则”，这个法则认为，宇宙中每一个文明都是拿枪的猎人，“被发现，总有一个被消灭”。

刘慈欣说，“黑暗森林法则并不是一个科学概念，只是我在作品中的一个设定，或者说只是一种可能性，而宇宙中的可能性是无限多的，比如说一种极端的可能，宇宙中只有地球上有生命。所以不必把它当做定律，科幻作家的任务，就是把各种可能都写出来，让读者有更广阔的视野”。

李河则认为，“黑暗森林法则”是一个很有意思的提法，“在十六到十七世纪，这样的提法其实已经出现，霍布斯在《利维坦》中提出丛林法则，达尔文稍晚一点，提出进化论，后来进化论又进入社会领域，这些都和黑暗森林法则有相似性。在今天，国际政治领域中的影响，同样也告诉人们，黑暗森林其实是可能存在的，或者说是现实的一种。”

新的地球，新的智慧生命，甚至新的人类，这是宇宙观测和猜想最具吸引力的地方。李河说，“对于新的智慧生命的想象，无非是把人类本身的法则投射到外部，用到对方身上。科幻，不仅仅是按照科学的逻辑去幻想，同时它还有思想。”

刘慈欣说，“科幻文学从科学发现中获得资源，科学的发展也推动着科幻的发展。不过具体到这一次，可能影响并没有那么大，它不出意外，人们热衷于讨论它，源于人类对另一个世界的向往，在以前，地球对于人类来说相当广阔，但当科学发展，人们才发现，地球原来很狭小。而人类向外扩张和发现的本能，则使这种天文发现格外地吸引人。”

但新奇之后，考虑的就会更多，有没有外星人，他们对人类是善是恶？刘慈欣说，“黑暗森林理论并非科学结论，但《三体》中提到的宇宙社会学，则是一门面向宇宙、面向未来的科学，对人类的长远未来有重要意义。”

需要并不多，须有更加善意的规则：

科学从来不是单独存在的，每一次科学的大发现，都会引起整个社会的连锁反应，文明、文化、哲学、伦理、道德……星河彼端的世界，对人类的影响，不需要跨越漫长的时间和空间，它直接作用在人类的身上。

霍金也曾经说过，外面有危险，还是别探索了，外面的危险来自于猜测和推论，同时也来自于对自身的认识。李河说，“人类就像孩子，有一种幽闭安全感，家里没人的时候，把自己裹到被单里才感到安全，但在被单里又忍不住会探出头来。而对于宇宙的猜想，黑暗森林法则，更值得让人思考的是，人类本身是什么样的。不论是马基雅维利、霍布斯还是洛克等，这些现代社会法则的奠基者们，在设想法则时，都会有一个自然假定，即假定自然状态下的人是什么样的，洛克是比较温和的，他认为人通过劳动获得生存资料，但后来人与人的关系无法约束互相掠夺对方的劳动成果，于是成立国家来进行约束。霍布斯则是比较悲观的，他在《利维坦》中提出，人对人之间，就像狼一样，你争我夺无休无止，为了结束这一切，于是要成立国家，建立社会法则。”

但是这些设想显然还没有实现，李河说，“动物保护伦理学家，常常会遇到一些难题，比如为什么要保护动物，为什么保护狗而不保护猫？如果放到更大的范围内，就容易理顺了，当你善待一切时，你才有可能期待更高的文明善意地对待你。假如你不善待，就奉行丛林法则、社会达尔文主义、黑暗森林法则，那么就不要指望别人善待你。更重要的一点是，如果还是一意孤行，可能根本等不到外部的危险来临，人类自己就先消灭了自己。科学会影响自身，而好的科幻作品，也一定要反照自身，发现并解决自身的问题，比考虑外星人怎样更加迫切。而要约束人对于自身内部和外部的无限攫取、掠夺，必须建立一种更加善意的规则。宇宙再大，我们需要的规则也不多。”

——文章转自网络