阿里格尔

评分：

6.0 还行

原名：Aligarh又名：阿利加尔

分类：剧情 / 同性 / 传记 / 地区：印度年份：2015

简介：根据斯里尼瓦斯-罗摩占陀罗-希拉斯教授的真实故事改编。S-R-希拉斯教授因同性性

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更新时间:2017-10-07

阿里格尔影评：这部印度电影对民主和自由的思考，让中国人觉得惭愧！

影片《阿里格尔》改编自一件真实事件。
一位名叫希拉斯的大学教授，因为其同性性行为被曝光而被阿里格尔大学停职，随着媒体对事件的大肆渲染，很快他便处在几近全民声讨的舆论漩涡中，而在此之前，希拉斯因其出色的专业素养和敬业精神，是一位受人敬仰的教师，并在这所大学供职多年，即将面临退休。

不难想象，在印度这么一个保守的国度，一个有着崇高社会地位的人，却做了一件违背主流价值观的事情，后果是多么严重，愤怒的人群走上街头，高呼着“打倒基佬希拉斯”，而可怜的教授只得躲在家中，哪怕是向窗外张望，都必须万分谨慎，即便如此，公众的怒火也没有被熄灭，很快教授家里都被人断电了。
接下来是不是该探讨诸如社会应该接纳同性恋，同性恋并不是罪恶、也不是变态等等之类的陈腔滥调？影片的另一个主角记者迪勃，也是这么想的。当主编想以性丑闻来定性此事时，他表示了反对，并主动请缨采访希拉斯，迪勃想为同性恋群体发声。
然而与希拉斯一番推心置腹的交谈后，迪勃发现事情并非他所想的那样，希拉斯教授对同性恋的概念，非常模糊，也不愿用这个词来标示自我，之前他甚至有过一段感情深厚的异性婚史。
因此，希拉斯能否被归为同性恋都得打个问号，整个事件很可能是个圈套。
希拉斯表示，尽管在阿里格尔大学任职多年，但他一直都被当作外人，因为这里是一座说乌尔都语（印度语言的一种）的城市，而他教的却是非常小众的马拉地语（印度语言的一种），与此同时，大家都已经结婚，他却一把年纪了还单身。
显然，少数派才是希拉斯教授真正的身份标签，而非同性恋。
迪勃随后分析了事件发生当晚的来龙去脉，判定这是一次有预谋、有计划的行为，策划者不言而喻，是那些想要排挤希拉斯的多数派同事，而当晚与希拉斯发生性行为的男人，很可能也是同谋者。
回到住处，迪勃对着录音机说了这么一句话，“这件事和他是不是同性恋，没有一点关系。”
这件事的真正本质，是多数派对少数派的一种暴力，同性恋只是用来强化其暴力的工具，利用大众对同性恋的普遍反感，让尽可能多的人来参与这场针对希拉斯的排挤阴谋，以达到击垮他的目的，最终演变成一场更大规模的多数派对少数派的暴力。
这样的做法还隐藏了最初的意图，毕竟印度也有自己的一套政治正确性标准，以乌尔都语去排挤马拉地语，以已婚去排挤未婚，都是无法在印度社会获得支持的。
迪勃的推测无法作为法律依据，唯一可以进行争取的就是向法庭上诉：为什么这群电视记者，能擅闯民宅，未经他人允许进行拍摄？为什么希拉斯的同事，未经本人授权，就能在各种媒介上传播视频？这种侵犯隐私的行为是犯罪！
2009年7月2日，德里高等法院已经宣判同性恋无罪，希拉斯即便是同性恋，那也属于道德范畴，而给他下套的这帮人，可是千真万确的违法！为什么公众只追究希拉斯的道德问题，却不追究这帮人的犯罪行为？
随后的法庭戏上，双方律师就道德和犯罪展开了一场精彩绝伦的辩论。当被告律师咄咄逼人的揪住希拉斯同性行为如何如何不符合道德时，希拉斯的辩护律师掷地有声的指出，同性恋在法律范畴内是无罪的，希拉斯没有任何值得被法律审判的地方，与此同时，道德是道德，法律是法律，每个人的道德标准都不一样，但法律面前人人平等，每个人都有权利按照自己的道德标准生活，但没有人有权利按照自己的道德标准对他人实施犯罪。
这段辩论，深刻的阐释了，什么叫做民主与自由！

民主不仅仅代表着以少数服从多数的原则管理国家，更代表着要维护少数群体的基本权利，比如一个以异性恋为主的社会中，同性恋群体的隐私权。所谓自由，则是在法律框架下，每个人可以按照自己的方式生活，而不需要接受任何人强加给他的道德标准。
最终希拉斯教授赢得了这场官司。
由于中国人对同性恋的接纳度比较高，即便不能接纳，也不至于像印度人那样仇视这个群体，因而我们很容易认为这个电影反映出了印度的落后。
事实并非如此。在一个受宗教文化影响如此深的国度，在一个普遍都未能接受同性恋的社会，希拉斯的官司能获胜，体现了印度对民主与自由的尊重，起码在司法与制度层面，它不是落后的。
可是，一个国家的民主和自由，不仅需要落实在制度和司法上，还需要整个社会大众以一种契约精神去配合它：只要不违法，就必须得包容那些和自己不一样，甚至容忍让自己反感的人与你共存。
影片中印度社会对少数群体的仇恨、排挤，是有违民主社会所奉行的包容价值观。从这个层面来讲，印度确实是落后的。
希拉斯教授在官司胜利后，曾表示想要去美国，因为只有在那里，他才能活下去，最后他没有去成美国，选择了自杀，因为在印度，他活不下去。
影片并不旨在说服观众去接纳同性恋，而是告诉你，你可以不接纳，但应该包容它的存在，即便不能包容，也必须容忍它的存在。因为，这才符合民主精神，也是对自由的捍卫。正如圣雄甘地所说：“不宽容本身就是一种暴力，是妨碍真正民主精神发展的障碍。”
这部同性恋题材作品的新颖之处，就在于它维护的不是同性恋群体的利益，而是民主社会的价值观。
在民主和自由理念的指导下，印度拥有先进的制度与司法，但社会层面，却非常落后，为什么？因为大部分印度人没有明白，民主和自由不仅是用来指导政府的，也是用来规范民众的，他们不能容忍被自己划为异类的人群，所以虽然在法律上，已经废除了性别歧视、种姓制度、宗教敌对等等一系列有违民主和自由精神的传统，却并没有真正改变印度社会，因为民众的配合度太低了。
大多人认为黑公交轮奸案只是印度女人地位低的表现，其实深层来看，这体现的是印度人依旧习惯把自己的道德标准强加于别人，甚至为此犯罪也觉得理所当然，黑公交轮奸案的主谋认为受害者的行为破坏了（他的）道德，对她施暴只是惩罚其道德堕落的正当手段。
这也解释了，为什么公众只追究希拉斯的道德问题，却忽略那些侵犯他隐私的人，所需要承担的罪责。
2014年，身为印度教徒的莫迪出任印度总理后，其很多缺乏包容性的理念和言论，更加剧了印度社会的撕裂，发生了多起印度教徒针对穆斯林的暴行，一名16岁穆斯林男孩因为吃牛肉遭到20余名印度教徒殴打，最终不治身亡，就因为印度教有圣牛文化，吃牛肉触犯了印度教徒的道德观......
本片的主旨可谓直击印度社会现状，来的正是时候！
讲真，中国人在这方面没资格批评印度，看看网络里的那些言论，有时都很想笑，似乎人人都开口闭口的谈民主与自由，但是又有几个人真正尊重它的？对于异见者，大多数网民并未能包容，经常会对其进行谩骂，甚至发动一群人搞网络暴力，从思想层面上来说，大多数中国网民都是独裁者，企图用自己的道德标准去规范所有中国人。
还是举一个关于女性的例子。
身为女性，我不认同处女情结，但是如果一个男人想要找个处女结婚，我不会抨击他，毕竟这是他的自由和权利，但如果他因为自己的处女情结，去抨击所有发生过婚前性行为的中国女性，那我绝对反对，因为那只是他个人的道德标准，他无权把自己的道德标准强加在所有中国女性身上，他再怎么鄙视非处，也得忍着！
最后影片用字幕显示，在2013年12月12日，印度高等法院又将同性恋重新入刑。
这可真是令人猝不及防！在法律的框架下，包容不同道德标准的人，看起来很容易，但问题是，区分法律和道德的标准又是什么呢？
别觉得印度在同性恋问题上，显得大惊小怪，那只是因为这个议题在中国接受度比较高罢了，想想看，作为民主灯塔的美国，截止2014年底，仍有21个州将通奸视为刑事犯罪......每个国家，在法律与道德的界定上，都有自己过不去的坎儿！
然后，你再想想，你能接受大麻合法化吗？你能接受人兽交合法化吗？当以民主和自由的名义，一再放松法律的约束时，你真的会觉得纠结！
最后，我想说的是，本人完全能够接纳同性恋，并向影片奉上深深的敬意。
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