机遇之歌

评分：

6.0 还行

原名：Przypadek又名：盲打误撞(港) / Blind Chance

分类：剧情 / 地区：波兰年份：1987

简介： 20世纪80年代的波兰，医学院青年实习生威特克（Boguslaw Linda 饰

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更新时间:2017-04-29

机遇之歌影评：对思想家，没有偶然的巧合

看到海德格尔的这句话，对思想家，没有偶然的巧合。很触动，立刻想起前几天看完的《机遇之歌》，很多模糊的想法一直缠绕。事实上，基耶斯洛夫斯基的电影（尽管我还没有一一看完）都带给人关于偶然的思考，带着这样一种气质。
与后期《蓝白红》《十诫》讲自由伦理下个人自由之艰难不同，《机遇之歌》的底色和主体还是人民伦理，是每时每处都包围着人的政治空气，个人在这样的集体里，无论选择左、右还是不站队，都会迷失：明确意识到的迷失（故事1里维特卡最后说“我彻底迷失了”）、一种隐隐的迷失（故事2里维特卡对上帝的探寻）、无意识的迷失（故事3里最像纯粹的偶然的维特卡搭乘的飞往巴黎的飞机起飞不久后爆炸）。
巴黎是一个象征，无论哪一个环境，都有一个巴黎要去：作为党员参加共产党国际会议、作为基督徒去参加天主教活动、因为老师受到政治影响而代他去参加医学学术会议，但都因为偶然到不了。
导演似乎在比较人间信仰（政治党派）与彼岸信仰（宗教）。
政治党派代表的人间信仰明显是虚幻的美好和理想，这一点对于现在的人们来说似乎已经是共识了。现在的年轻人们，无论入党不入党，（几乎）没有人真正信仰它。然而，对这一似乎显而易见的现象导演没有简单带过。在故事1里，虽然维特卡带着信仰入党却遭遇上司和同事的利用，致使女友所在的地下组织被发现、女友被捕，维特卡去找出狱后的女友说自己彻底迷失了却被嘲笑“去找一个白痴政客的女儿结婚吧”，但是导演最后在黑暗里呈现了一丝光：维特卡黯然离去后，女友独自靠着墙痛哭。而在前面，借引导维特卡入党的老党员的演讲，有更直白的言说（可能也是导演自己的想法之一吧）：理想在年轻时是美好的，但是等到老了，就会发现理想是苦涩的，但是没有这种理想和苦涩的人生才真正可悲。这让我想起《神曲·地狱篇》开始写到的那些“在地狱门前哭泣的人”，译者注释说这是因为但丁“认为人生在世应该有所作为，名传后世，醉生梦死的人可以说从来没有生活过，他们没有为善，所以灵魂不能进入天国，但又没有作恶，所以也不沦入地狱深层，而永远留在抵御外围。”如果译者这话真的出于本心，哪怕是受到当时政治环境影响，也是幸福的，哪怕这幸福是有面包就够了的幸福。又想起尼采借扎拉图斯特拉说要降落、要热爱现世和肉体生命。事实上，这些也是基督教里上帝教人做的，凡劳作者皆得食。而面对自己的真实生活，我常常不确定怎样做是热爱生命、是劳作。
宗教信仰主要在故事2里。加入地下组织的维特卡每天都为组织工作着，印刷报纸、宣传、与志同道合的同事们一同工作生活，然而总是隐隐不安。一天，因工作去一个帮助组织做事的阿姨家里，正遇到她家被搜查者翻地满室狼藉，信仰上帝的阿姨面色从始至终非常平和，她说做完手术后医生说她最多能活3年而她到今天已经活了18年了，因此她觉得每一天都是幸运（换别人，大部分都会因为悬在头顶的达摩克利斯之剑而终日生活在恐惧中吧）。她讲起，别人问特蕾莎修女如何安慰将死之人，特蕾莎修女说尽力给他“不是孤独一人”的信念，然后对维特卡说，刚才我还是孤独一人，但是你来了我就不是了。维特卡回家后，看到一幅基督钉在十字架上的话，随着画面的转动，耶稣的眼睛忽睁忽闭。于是他去找牧师受洗，似乎随随便便地就信仰了天主教。故事最后，维特卡在与童年好友的姐姐、一个有夫之妇偷偷幽会期间，所在地下组织被告发和查封，因为三天未露面，被怀疑是告密者。女友已走，他无法证明自己清白，去找牧师，牧师只说“祈祷吧，等待真相大白的时刻”。而他回到家，同住的阿姨则问起来家里住了三天的姑娘是否犹太人，并说大部分犹太人都是优秀的共产党员。维特卡也许并非被冤枉。而上帝看着一切。导演似乎在轻轻微笑。
《机遇之歌》里有对自由伦理的思考吗？我觉得故事2里的宗教信仰是有的。尽管故事2里维特卡选择了地下党，但是宗教信仰是一条重要的线，而所有的趋向宗教信仰都是源于个人内心的迷惘疑惑。（不像故事3，尽管表面上维特卡做了医生并拒绝参与政治，但是他死于空难，却是因为代替受政治影响无法出国的老师去巴黎参加医学学术会议，这是一个沉重的黑色幽默，政治无孔不入的地方，无人能够置身事外。）而在宗教信仰里，陌生阿姨关于特蕾莎修女的讲述给人极大的安慰和力量，但是在具体的生活事件面前，牧师只说“祈祷吧，等待真相大白的时刻”。这让我想起耶茨的小说，我目前的阅读经历里，耶茨是最好地写出了自由伦理之艰难、自由生活之破碎和可怕的作者，他的故事非常生活、几乎没有宗教痕迹，但有一个短篇标题印象深刻《哦，约瑟夫，我很累》，后来知道，约瑟夫是圣母玛利亚的丈夫。