脂粉市场

评分：

6.0 还行

原名：脂粉市场又名：Rouge and Powder Market

分类：剧情 / 地区：中国大陆年份：1933

简介：李翠芬（胡蝶饰）的姐夫被抢劫者所害，一家人顿时断掉生活来源。在邻居杨小姐的介绍

查看详情

更新时间:2008-05-19

脂粉市场影评：何去何从的胡蝶、苏青和梦珂们

七十多年后，这一部由张石川导演，夏衍编剧，胡蝶主演《脂粉市场》（1933）一度又被回倒过头来受到审视。根据夏衍早期（即1932年以后根据共产党的指示加入明星电影公司，参加编剧委员会，从事职业电影剧本编剧时期）编写的一系列电影剧本而拍摄成功的电影中，《脂粉市场》实在不算是一部夺人眼球的电影，正如有些论者注意到，夏衍早期的这十多部电影剧作，作品中所蕴籍着的强烈的时代内容往往占据着绝对的统治地位，受到了论者的一致的关注，而对于其有价值的艺术特色却重视不够。此后有关研究者一直致力于对夏衍作品艺术特色的建构之上，从《上海屋檐下》到《芳草天涯》，社会现实感与艺术表现手法的精妙都为人称道，而《脂粉市场》则在作为夏衍早期的关注女性题材的力作，诚如有些研究者所言：“ 影片以表现职业妇女觉醒为主题，深刻地反映了在旧社会里，剥削阶级只是把妇女当作商品，而所谓妇女经济独立、职业平等之类，实际上是一种欺骗。”这样的一篇随笔，要将这个问题分析透彻，实在是难负此重任，操作不易。而女性解放和妇女觉醒的进程中，女性涉世是最为重要的主题之一。这里就选取通过解读同一时期的女性涉世母题，从侧面考察社会性别/妇女解放问题。

一
《脂粉市场》这样的一部影片不具备深刻的内蕴。线性直接的叙事，标准的批判现实主义的创作表现手法，从易卜生的社会剧到胡适的《婚姻大事》延续而来的妇女独立的社会热点话题，再加上电影皇后胡蝶的巧笑倩兮，如此总总，显示出主创者急功近利的启蒙意图和商业上成功的精心思量，这样的矛盾肇起于作品中含糊不清的女性立场，而最终在结局的设置上短兵相接，受到了有心人的关注。
故事核心从题目开始就显现出来：“脂粉”是一个直白的象征。浅易地描述，脂粉作为女性打扮、着装的物件，是女性的象征。而“女为悦己者容”，则又坐实了是一种男权社会里面女性性地位的从属处境。脂粉与时装等一样，都成为了一种性挑逗的手段。“脂粉”作为女性的辅助物，被视为了女性在这个安身立命的武器。“市场”则无比露骨地揭示出半这纯肉感的社会现实把妇女当作商品的风气。与胡蝶扮演的李翠芬形成鲜明对比的女店员姚雪芳是深谙此道，与监督的暗度陈仓和与顾客的眉目传情她都能做到滴水不漏，俨然是一位适应了这男性主权话语统治的顺从者，并且能够从中获取一定的利益。而比较起来，李翠芬则显得很单纯很天真。比如，她反抗监督和小开张公子的话语是：“我是拿劳力来换金钱的，不能给你们这么样来欺负。”（第二十七幕）而戏剧的拉锯，就是一部李翠芬的成长“心灵史”了。相信谁也忘不了，在初始的时候，李翠芬第一次下班回家，因为有了挣钱自立的幻想而产生的欣喜，对这母亲和嫂子表现出的那欢欣鼓舞的一幕：

李家。
翠芬兴高采烈地奔上楼梯，她掀帘进屋，走到母亲床头，高兴地：“妈妈，我回来啦！”
她脱掉大衣，用手指着胸前的工作证，那是一个印着“二十四号”字样的卡片。
翠芬自豪地：“妈！您瞧，我是二十四号，这就是挣钱的牌子啦。”
李母欣慰地：“好极啦！可是这么晚回来，你一个人不害怕吗？”
翠芬：“有人……”突然意识到差点儿失言，天真地吐了一下舌头，改口道，“有电车，有公共汽车，什么也不怕！”略停了一下，“不知杨小姐回来没有？”
翠芬走到窗前掀开帘子。
杨小姐的窗口逆光剪影：杨小姐正弯腰和坐在对面的一个男子亲密交谈，男人拿出烟，杨小姐殷勤地为他点着，他们有说有笑，互相的距离越来越近了……
翠芬难为情地低下头，不敢再看下去。

女性涉世的新奇和怀疑在小心翼翼的试探中维持表面的和平。更何况此时她更是收获了一位知己。而看到对面床前的杨小姐和陌生男子缠绵暧昧的剪影，李翠芬好似在照镜子。这样的路线走下去李翠芬即将变成一位杨小姐，这是显而易见的。所以后来杨小姐还对她来了一次专程的安慰：“你别傻啦，什么女子职业，男女平等。现在的这种社会，根本就是骗人的话。恋爱嘛，那就更不用说了，那完全是建立在金钱上面的。”像一闷棍，实至理名言。敲碎了李翠芬追求自由、“我的身体是我的，不能让你们白白地欺负”这一类幻想。然而成为杨小姐或是姚雪芳？这已经不是一个问题了。
而《脂粉市场》的结局更是遭到了当时的进步人士的质疑，有些论者所描述：“编剧在原剧本结尾处描写主人公离开百货公司，走入街头群众人流中，是有深刻寓意的，它指出妇女争取解放的根本道路，是争取和社会解放结合起来。但由于当时的压力，删掉了翠芬走入群众中的结尾，而拍成翠芬自已开商店这样的大团圆结局，在一定程度上削弱了主题的意义。”
具体地看看这样的结尾。剧本中原来的设计如下：
第三二幕
培德百货公司门外。
翠芬从培德公司走出来，在门前站住。停了片刻，她骄傲地昂起头，迈着坚毅的步伐，走向街头，投入人的洪流中去。
钱国华追出，扯掉胸前培德公司的工作证。向远处的翠芬追去，也投入人的洪流……
原作的结尾描写女主人公毅然离开百货公司，走入街头人流之中，迫不及待地暗示妇女要获得解放，必须投入于社会解放的斗争洪流。但导演张石川由于受到电影检查部门的压力，将李翠芬最后走入街头人流的结尾，改为李翠芬后来当了女工，升为“写字”，有了积蓄，开办了一家合作商店。而当时左翼影评人则认为这样的处理是歪曲了原作的主旨，严正地对这一改动进行了批评，夏衍自己也郑重地在报上发表了声明。
如果按照原剧本来操作，李翠芬的走向社会（甚至是走向革命），表面上是为女性涉世的问题找到了病因和开出了药方，但是在实际上，这样粗疏地将李翠芬推出门，无异于南辕北辙，而借助大众人流的掩护，李翠芬们的个性也受到了泯灭，而“意味深长”的无后续、无确切目的地的结尾，则不给出李翠芬失败的可能性，仿佛只要是参与了积极的政治社会运动就能够找到人生的真谛。这样，扮演李翠芬的胡蝶倒成了一个符号，类似于格蕾泰嘉宝（Greta Garbo）或者玛琳黛德丽（Marlene Dietrich）一样的角色——“有性，没性别”。这样的处理结果完全忽视甚至无视了李翠芬的女性立场。
那么，成为小商人的李翠芬可取吗？放弃了斗争，而代之以迂回的手段间接反抗男权话语并尊重自主的个性的行为正当吗？苏青在这个问题上可谓是李翠芬的精神姐妹。在苏青的文学创作中，女性涉世是其关键词。但所谓主流文学，抗战意识她是没有参与进去的。“我没有高喊打倒什么帝国主义，那是我怕进宪兵队受苦刑”。苏青如是说，倒是映照了这样一个宁波女子的实在的性情。而现今回过头来观照苏青张爱玲一类不够丁玲不够白薇不够中国新诗会的孤岛作家，不再有人跳出来质疑其存在的必要了。那么李翠芬为什么不？
苏青是一个实实在在的高级李翠芬。抛开她与汪精卫政权的某些高层人物的往来不谈，苏青文学创作着实扎实地叙写了自己创业的艰辛。自然，这样的一个女子在社会上立足，非议是如影随形的。被骂做是“犹太作家”、把她半自传小说《结婚十年》当作是有毒素的作品进行批判的、说她是“文妓”，称其作品的法宝只有一个“性的诱惑”的，如此总总，硝烟弥散，不绝于耳。苏青在苦笑之余，也只有拿起笔来。取材与自己的实际的生活经验。入学、结婚、离异、独自写作谋生，被她一一信手拈来作为写作素材。女性涉世是关键词。她的散文，大都是写鸡毛蒜皮的家庭琐事，这自然是与她的女性立场有关，也和她的生活经历有关（操持家务，负责自己的图书的收款，杂志的编排、拉稿等等），每一件事事无巨细，也要亲自上阵，故易生事事难的疲惫的感叹。职业女性的不易、述说女性较之男性的辛苦、对家庭问题的思考、对社会问题的评论、以及对自己的过去现在生活经历的倾诉。这些题材中苏青很感性地以女性视角介入，整个文本的启程收折都是顺应着自己的女性心理的。苏青的创作，尽管存在这这样的那样的弊端，但是却是不可多得的女性涉世的成功样本。

二
黎锦熙有言，“例不十，法不立”。而李翠芬们的故事却是俯拾皆是。丁玲莎菲创作阶段笔下的那原本听到人们骇人的话语会吓得拳头在暗中伸缩的梦珂（《梦珂》载《小说月报》第18卷12号，1927年12月），在走出来了以后，也面临着这样的危机：“她本是为了不愿再见那些虚伪的人儿才离开那所住屋，但她便走上光明的大道了吗？她是直向地狱的深渊坠去。她简直疯狂般的毫不想到将来，在自己生涯中造下如许的不幸事。但这都能怪她吗？哦，要她去替人民服务。办学校，兴工厂，她哪有这样大的才力。再去进学校念书，她还不够厌倦在那些教师、同学们中的周旋吗?还不够痛心那敷衍的所谓的朋友关系？未必能牺牲自己去做那病院看护，整天同病人伤者去温存．她哪来这种能耐呵！难道为了自己喜欢小孩去做一个保姆，设敢不敢去尝试那下人的待遇，同一些油脸的厨子，狡笑的听差，偷东西的仆妇们在一块……”梦珂的涉世与李翠芬又有何不同？在男权和肉感的社会压迫下，众多的选择简直是无可选择。姑且不用提妇女解放，连妇女的生存都受到遏阻。
所以，李翠芬们还有什么办法呢，权且用《梦珂》的这个结尾来做结尾。丁玲是女人，最了解女人（想想她写的那篇《三八节有感》），因而她反倒开出了关于女性涉世难题的最切实际的办法：“以后，依样是隐忍的，继续到这纯肉感的社会里去，那奇怪的情景，见惯了，慢慢的可以不怕，可以从容，使她的隐忍力更加强烈，更加伟大，能使她忍受非常无礼的侮辱了。”