美狄亚

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原名：Medea又名：无

分类：剧情 / 奇幻 / 地区：意大利年份：1969

简介：伊阿宋是国王埃宋的儿子，埃宋的弟弟珀利阿斯篡夺了王位，伊阿宋则被半人半马的喀戎抚

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更新时间:2007-09-17

美狄亚影评：西塞罗被砍头时读甚麽？

欧罗庇德斯和苏格拉底是同时代人，苏大概比他小十岁，有人推测，他们即使不是熟朋友，也该相识。这两个人都是当时不合时宜的有识之士，都亲眼看著雅典从黄金时代走向没落，都意图在世风日下中力挽狂澜，他们都没有选择从政，按记载，这两个人都不怎麽热衷公共事务，却对当时雅典人的人的品格和灵魂忧心忡忡，都苦口婆心地提醒同胞，结果都不受欢迎。结局是苏格拉底被雅典人投票当作妖言惑众的公害来处死，欧罗庇德斯没那麽倒霉，但虽被後世当作希腊最伟大的悲剧诗人来崇拜，活著的日子却很孤寂，得过的名誉也不多。据说他写过92个剧本，但生前只有四次得头奖，後世哙炙人口的《美狄亚》只得了三奖。他喜欢沉思，也与一些不合时宜的哲人过往甚密，其中有些对他颇有影响的人物是被雅典人逼走的，他本人也在晚年退隐於马其顿，并在那儿终老。从他传世的雕像看，他好像不轻易发笑，有点愤世嫉俗，并不是一个和霭的人。
他受过哲学训练，後人常称他是舞台上的哲学家，这是因为他总是爱让戏中人说些深刻的哲理，而不管这些话有时与戏中人的身分和学识并不相称。也许，他是希望自已的哲理和诗能浑然一体吧？但他看来也没有做好，说真的，若他真的能做到最好，诗也许便不成诗，哲理也就不成哲理了。诗和哲学其实是两种东西，不过，我们倒可以相信，在他那个时代，许多人都以为这是不成问题的，这是因为，严格地说起来，即使在那时走到最前头的苏格拉底，所论说的其实也不算严格意义的哲学，而是伦理学。而希腊悲剧的所谓理性的反思，其实也不出伦理学的范围。就以《美狄亚》来说吧，和许多古希腊悲剧一样，它提出的是公义与私利，复仇与亲情的冲突，欧罗庇德斯的特别之处，是他最先把女性——弱者的问题揣出来：在戏里，美狄亚说“在一切有理智有灵性的生物中，我们女人算是最不幸的了，首先，我们得用重金争购一个丈夫，他反会变成我们的主人。美狄亚说的是残酷的事实：在远古时的希腊，男人每每用钱去买妻子，到了诗人的年代，反而是女家得付出相当大的一笔嫁妆才能把女儿嫁出，而出嫁前的女孩和嫁人後的女性，都得困在深闺，等闲不得外出，男人在外沾花惹草或离婚再娶是家常便饭，女孩嫁不出去或女人再婚则是奇耻大辱，何况美狄亚是外邦女子，希腊法律不会对她有任何保障，而她也因为爱情已与祖家反目成仇，一旦锺情的男人变心，便是死路一条，於是，铤而走险便成了对於不合理现实更不合理的报复。後世有人说，欧罗庇德斯仇视女人，理由是他透过这出戏把女人恐怖的一面写得入木三分，美狄亚这句话是相当吓人的：“女人总是甚麽都怕，看见军队和兵刃就胆战心惊，但如果她在夫妇关系上受了侮辱，就没有甚麽比她更毒辣的心了。”但诬蔑女人的批评很难成立，在这出戏里，男人的卑劣也不是得到尽情的刻划吗？“神圣的河水在向上逆流。真理所有的一切都颠倒了：奸诈成了男人的素质，再也不会有对神盟誓的信仰了。”人性的走向有时真是个时代的徵兆，每种文化的黄金时代都不会很长，在雅典也不过三数十年，当一切走下坡时，人的劣性便愈来愈占上风，当你把眼光从充满高尚理念的神话转回到现实世界来，你还能对自己的同胞有甚麽希望？过往的悲剧诗人可以说：“人最大的骄傲是可以作为一个人般活著”，所谓英雄时代可歌可泣的神性，就是建立在这终极的信念上吧？但当英雄已死，世上到处充斥著庸碌的只为现实利害盘算的势利小人时，希腊悲剧的丧钟敲响的日子也为期不远了。
许多评论都说，欧罗庇德斯悲剧的魅力，是在於从神话转向写实。也许吧，但写实便能生出伟大的作品麽？二千多年来，人们写了多少年实？真正能与之匹敌的作品有多少？写到这儿我忽而想起稼轩词，据说，辛弃疾是成功地把满腹经纶写入词里的第一人，也是最後一人，这也许和欧罗庇德斯的以哲入诗有点相似吧？读稼轩词的评注，注家常惊愕，作者拿来入词的经纶其实也没有甚麽高深之论，为甚麽在九流後学那儿是陈词滥调，在他那儿却那麽隽永？其实，无论古今中外，伟大诗人的诗所以感人，并不是因为他们字面上说了些甚麽，而是因为他们都有一颗高贵的心，即使他说的是那样浅白和寻常见惯，就凭这颗高贵的心，弦歌寄意，即使用的是最平实的言词，亦有无穷魅力。艺术的奥妙就在於透过字句，让我们触摸到一颗颗伟大的心灵。传说西塞罗被人擒著砍头时正读著《美狄亚》，你以为这是巧合吗？（经典的魅力．3）
〈本文原於去年發表於於香港,現收入即將出版的拙著《文化行旅》一書中(北京,文化藝術出版社）〉