十月围城

有些人的理想在一个国家，他还需要一帮人来帮助他，于是，他要用自己的言行操守来感化他们。然而，理想太大，施加于一个很大的国家很多民众，触及到当时利益阶层的根本利益，这就需要血，需要用枪杆子实现理想。没有“请自嗣同始”的勇气，就别提理想。和平时代，理想的代价叙如斯，未免过于夸张。但是，朝着理想的出发点虽小，落得格局必是如此。所以，民不畏死，方可谈理想。比如，为了“独立之精神、自由之思想”的学术理想，陈寅恪敢于断然拒绝领导人的北上邀请。为了真理，伽利略他软禁至死，也成为了科学的奠基者。
像闪电一样迅速，去刺破黑暗，然后引颈而死，此生来过，这是简单的。难得是为了实现理想的火苗不灭，把自己的血烧到最后一滴，长期煎熬。很多学者捍卫了自己的学术理想，锤炼了他们秉持真理、仗义执言的人格，实现人格与学术的统一。很多地下工作人员，以恐怖为日常，就为了心中的理想。他们无怨无悔地为理想执着付出，不惜任何代价，让人敬佩。但这些都是自己的事，在某种情况是自己的自由即制造理想和实现理想的自由，然而理想的代价，还可能会波及自己在乎的人，这更考验人性。为了一首笑傲江湖曲，代价就不仅仅在个人。然而，我是一个胆小的人，在不少情况下，也是一个利己主义者。
国家兴亡，匹夫有责，这是我们的说法。但反过来，匹夫兴亡，国家有责，也是有合理成分。鼓励个人为集体牺牲和倡导集体为个人服务，都需要我们进一步追问和思考这背后的价值取向。比如，一条大街上，走了很远，也没有垃圾桶，我们是否还有继续拿着它走。如果这个垃圾让你感到恶心，如果你还有事情要做需要丢掉这个垃圾，你会怎么办，如果这个垃圾很重，再拿下去你的胳膊会受伤，如果……如果可以一直附加下去，要说的道理是简单的：我们不能过分要求一个人为环境牺牲，而忽略了去过问垃圾桶少的问题。即使弄清楚一件小事也是难的，掂量出理想的分量和价值也是难的，理想意味着认知、情感、意志、行为的综合付出，太累……所以，理想还要适度，我们会知难而返，我们是灵活的、现实的人。然而，这种弹簧式的理想在多大程度上是理想，而不是市侩或现实呢理想，现实，有时是一体的，我们难以分的清。
从个人角度，调和理想与现实，个人才能和谐。独阴不生、孤阳不长，极端就是自反。宛不如混混沌沌，混沌了去找理想，累了，就现实一点。不凝至于物，与世推移，然而，自我的反身性是没有穷尽的，写到这里吧……