千年菩提路

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原名：千年菩提路又名：无

分类：纪录片 / 历史 / 地区：中国大陆年份：2010

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更新时间:2012-02-13

千年菩提路影评：观看笔记ing

第一集.白马驼经
主题：白马寺
1.释源
东汉汉明帝刘庄做梦，梦金人，第二日与朝臣讨论此梦，一臣曰，西方天竺国有神曰释迦，与君王梦中金人一致，帝遂遣使西向寻佛
印度孔雀王朝覆灭后，印度历二百年分裂战争和外族入侵，在婆罗门教的挤压下，僧侣纷纷或南下海岛、或北上大月氏龟兹传法
印度中部的高僧摄摩腾、竺法兰随汉明帝使节东入洛阳，时值公元67年，并携带佛经、佛画像。汉明帝为二僧建修行之所
“寺”之称法的由来：汉代三公住府，九卿住寺，其中负责接待外宾官员称为鸿胪，鸿胪所在住所为鸿胪寺，二僧既是外宾，即初住鸿胪寺，后建修行之所，也沿用称为“寺”，从此中国称僧侣修行的住所为寺
白马寺：一说纪念白马托经；二说白马是佛教话语中具有典型意义的符号，传说悉达多王子决定修行离开王宫时骑的就是白马

2.建筑
董卓命迁都，令烧毁方圆200里内所有建筑，白马寺也烧毁，只剩山门券石，成为东汉白马寺仅存的物证
《魏书释老志》：自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式，凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三五七九，世人相袭，谓之浮图，或云佛图
印度原始佛教造塔供奉佛经，僧徒以塔为寺，礼佛仪轨为绕塔修行
董卓火烧洛阳之后的200年间，白马寺曾2此重建，又3次随洛阳城在战火中毁灭
北魏抚军府司马杨衒之《洛阳伽蓝记》中有记白马寺情况
隋唐两代，佛教兴盛，传说白马寺一度达于建寺以来辉煌顶峰，唐末战乱又毁
1555年，明大太监黄锦主持重修白马寺，基本奠定了白马寺今天的格局
为唐宋以来中国佛教的典型寺庙
中国寺庙发展到明代，大都都是宫廷式的建筑：中轴线，线上有大殿，旁有辅助建筑和僧房等
寺山门内东西两侧院内有建于明代的摄摩腾、竺法兰二僧的坟茔，在中国寺庙中非常罕见

3.译经
摄摩腾、竺法兰译经多已流失，但流传到现在的有《四十二章经》
多位西域高僧来洛阳译经，西域高僧安世高、支娄迦谶最出名
白马寺是中国第一个官方设立的佛教译经道场
ad250年，魏朝，印度高僧昙柯迦罗来到洛阳，在白马寺译出第一部汉文佛教戒律《僧祗戒心》
同一时期，西域僧人昙谛也在白马寺译出规范僧团生活的《昙无德羯磨》
朱士行，中国第一个受比丘戒的僧侣，在白马寺受戒后即入西域求法，在龟兹求得梵文大本《般若》，遣弟子带回洛阳，译为《放光般若经》，自己则一生留在西域

4.地位
白马寺为汉传佛教的释源和祖庭

第二集.东土释迦
主题：国清寺
1.智者大师
历经梁、陈、隋三朝
本梁朝某益阳侯二儿陈王道
17岁陈代梁
18岁出家
20岁受具足戒
法号智顗
AD560年，入光州大苏山向慧思禅师拜师
AD567年，下山传法，入陈朝都城金陵，与国师法济论法，一语惊人，声名鹊起
“九旬谈妙”讲《妙法莲华经》
8年后，AD575年，请辞，带徒弟几名入天台山头陀苦修
定规则，耕作自给，改变了印度传来的僧侣托钵祈食的规定
隋朝代陈，杨广慕师名，请见，大师在扬州给杨广施菩萨戒，杨广授称号智者大师
AD597年，杨广再请，大师散尽用度，用木桩指山上某处说，几年后会有人在这里建造寺庙，并给名国清寺，意谓寺若成国则清。后某夜入灭
大师佛学和佛教发展的功绩：融合佛、道、儒，使之更加适合中国人理解和领会，形成中国第一个佛教宗派天台宗
被尊崇为“东土释迦”
AD598年国清寺建成，建成时大雄宝殿东侧栽种梅花，为纪念智者大师，至今已1400年老梅，仍开花
国清寺被尊为“教观总持”，亦为天台祖庭
国清寺山门东开，与其他寺庙山门南开不同，因为东面20多里直通佛陇，即当初智者大师

2.帝观大师
高丽大师
宋时，使者往高丽，求天台经卷回国，高丽王允，使帝观法师陪同护送经卷
法师与当时国清寺主持彻夜长谈，决定留在国清寺，研习天台宗
后著《国清四教义》
无疾而终

3.一行大师
唐时才能之士，原名张遂，精通算术阴阳五行学说，武三思召见，为避，出家为僧，入国清寺
入寺之前主持已经预见，言弟子：门前水西流，弟子当来
来时果山洪突发
遂住国清
著《大衍历》
后人建“一行到此水西流”碑纪念

4.丰干、寒山、拾得
丰干桥
国清三贤
供于贤堂内
寒山拾得的对话：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
后人编《寒山拾得诗》
雍正读寒山诗而发知遇之感，遂令重修国清寺三大殿及其它殿室，完全以皇家宗庙式样而建，今日国清寺的规格即为雍正时所建

第三集.少林寺
主题：少林寺
1.跋陀
印度僧人，行迹甚广，西至东罗马帝国，东至震旦中国
AD495年，来到洛阳
时值北魏孝文帝令迁都
孝文帝尊佛
跋陀选定河南嵩山修行
孝文帝助建少林寺

2.达摩祖师

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