白玫瑰

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原名：Die weiße Rose又名：白玫瑰在行动 / The White Rose

分类：剧情 / 传记 / 历史 / 战争 / 犯罪 / 地区：西德年份：1982

简介：《白玫瑰在行动》讲述第二次世界大战期间，德国慕尼黑玛克西米利安大学的索菲等几名大

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更新时间:2010-06-20

白玫瑰影评：年轻不是借口

    看过德国电影《帝国的毁灭》的朋友，也许会记得影片末尾处，年老的琼格说到当年她认为自己无罪，因为她不是狂热的纳粹份子，也不支持法西斯主义，但她后来看到苏菲·斯库勒的墓碑时，才明白到：“年轻不是借口”。

    德国曾拍过两部以苏菲·斯库勒为主角的影片，分别是《白玫瑰在行动》和《希望与反抗》。（两部作品都有中文配音版，前者为上译，后者为央视）

    这两部影片虽然讲述的是同一个人的故事，但内容并不重复，更具体点地说，《白玫瑰》的侧重点在于苏菲被捕之前，《希望》的侧重点则在苏菲被捕之后，两者重叠在一起的剧情只有十分钟左右，几乎可以说是“上下集”的关系。

    因此，推荐你先看《白玫瑰在行动》，再看《希望与反抗》。

    苏菲·斯库勒是二战时的一个德国反战女英雄，最后被纳粹政府的“人民法庭”以“颠覆国家罪”、“反革命罪”、“反党罪”、“反人民罪”、“宣传反动言论”、“别有用心地进行煽动性活动”的名义判处死刑，去世时年仅22岁。（在6月看这种影片，真别有一番感受……）

    她的故事可谓一段传奇，但其实她只是个再普通不过的女学生，这种女孩在大街上随处可见，她并非多么神通广大，却背负着无数德国人不敢承担的反战责任。

    苏菲能够办到的事情任何人都能轻易办到，不过是喊喊几句反战口号、扔扔几张反战传单而已，但在整个德国，却很少有人这么做，只让一个无助的女孩子扛起这么大的使命。

    德国人用苏菲的故事来反思自己曾经的懦弱，正是大多数人的沉默，给纳粹的横行起到了助纣为虐的作用。这种对整个民族的反省、而不是简单地去谴责希特勒或者几个纳粹党员，才是真正意义上的正视历史。

    《白玫瑰》片中个情节让我难忘，当德军在斯大林格勒遭受前所未有的困境后，德国境内开始了爱国募捐活动，希望民众能够凑点钱买几双靴子和绵衣，以提供给前线即将被冻死的士兵。

    然而苏菲却拒绝捐款，她冷冷地说出了两个字：活该。

    苏菲的嘲讽，并非单纯的愤青之语，此时她日思夜想的恋人正被派往东线战场，而这点苏菲是完全知道的。

    好一句“活该”。

    这让我想起《战争与和平》里的一句话：“法国人也是人嘛，他们被冻成这样，多可怜呐……但话说回来了，谁请他们到这里（指俄罗斯）来的？只能说他们活该！”

    德国人是怜悯自己的士兵的，哪个士兵没有家人呢？然而怜悯和谴责是可以共存的，你跑到别人家里去抢东西，结果被人家捅死了，你也配说自己“也是人”？还有脸喊“冤”？

    抢东西的人有罪，对此暴行不加阻止、反而把孩子送进强盗训练所的家人就是“无辜”的吗？

    没有人民的软弱甚至是支持，就没有二战时纳粹的诸多暴行，德国人在战后诚恳地承认了这一点，因此也就有了《帝国的毁灭》里戈培尔说的那句令人反思的话：“我们（纳粹党）从来没有强迫人民，是他们选择了我们。如今沦落至此，是他们自作自受！”

    强盗有罪了，强盗的家人并非无辜了，那么“冷眼旁观”的人就没有半点责任了吗？

    在这里，不妨再引用一句著名的话：

    “起先他们屠杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；后来他们屠杀犹太人，我不是犹太人，我依旧不说话；然后他们屠杀天主教徒，我不是天主教徒，我还是不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人为我说话了。”

    喊几句反战，很难吗？扔几张传单，很难吗？

    东京轰炸里的平民很可怜，广岛原子弹下的平民也很可怜，但这是他们咎由自取，怨不得人。

    日本动画《银河英雄传说》提到了腐败是什么，其实腐败并非某某人贪脏枉法了——这只是个人品质的败坏，所谓的“腐败”，是有人贪脏枉法时，却没有人站出来指正。越战时，美国民众上街反战，伊拉克战争时，美国民众又再上街反战，不管他们所取得的效果究竟如何，他们都尽到了自己的责任，他们都没有漠视自己心中认为不正确的事物，没有回避发生在自己身边的暴行，所以美国政府给他国造成伤害时，那些反战的美国民众才有资格说自己是无辜的。二战时的日本固然有绿川英子、原清志……但更不乏拿着鸭梨鼓励下一代去送死的人。

    《白玫瑰》和《生于7月4日》，可谓是同一种事物的两个视角，前者是平民，后者是军人。

    《生于7月4日》里的罗尼知道战争是残酷的，他误杀了平民和战友，但在很长的一段时间里，他都拒绝去反对越战，因为否定了参战的意义，就等于否定了自己过去所作的努力、否定了自己过去的价值观。

    经济学家凯恩斯曾说：“世界上最难的事情不是让他们接受新思想，而是使他们忘却旧观念。”

    把自己过去若干年建立起来的价值观推翻是很难受的，这比摧毁一座城市更能折磨一个人，因此，日本人拒绝反思二战，中国人拒绝反思文革。发生人祸时，世人都想把自己打扮成“心灵的受害者”、一味地吹嘘自己的“逼不得已”、相互攀比自己的“不幸”，没人原意承认自己曾经是一个小丑、疯子、无耻之徒。

    德国电影《浪潮》揭示了一个惊人的事实，即在所谓“民主、自由、平等”的今天，培养纳粹，只需五天。这部影片改编自真实事件，故事原型发生在美国，一位教师仅用了5天的时间就培养出了一群狂热的法西斯学生，让他们感受到了“独裁体制的魅力”，后来这些学生长大后，都不愿提起这段疯狂的往事，没人原意承认自己参与了一场闹剧。

    从这种人性的共同心理来看，不管你将德国人对二战的态度的原因，解释为单纯的“外因”或“内因”或两者皆有，你都得敬佩他们的认真干劲。不少犯过罪的人其实就像《生死朗读》里的汉娜一样，宁愿被处以极刑，也羞于承认自己是个浅薄的庸人，无论你对其施加再多的外部压力，也不能使其“忏悔”。

    苏菲对德国人来说不是减轻自身罪恶感的遮羞布，不是往自己脸上贴金的“革命烈士”，而是一段可耻的血泪史，苏菲的存在使德国人感到更羞愧了，正是无数个“懂事”的大人，把一对只有二十几岁的兄妹推上了断头台。

    《白玫瑰》里反复强调一句话：“国家不是最终目的，而是实现人类愿望的手段。”可是现实中，“国家”何时不被视为“最终目的”？一旦扯上了“爱国”，什么都是正确的。杀人和抢劫都是错误的，然而“奉旨杀人”和“奉旨抢劫”却是正确的。我们都说正义必将战胜邪恶，可是“正义”的概念却总是由国家政府来决定的，于是《西线无战事》因为反战而被纳粹政府禁播，于是苏菲·斯库勒因为反战而被人民法院判处砍头，于是在日本喊反战的都成为了卖国贼，于是同一种做法在美国本来是正确的到了麦卡锡时是错误的到了再之后又正确了，于是毒奶粉受害者的家长在QQ上说了党的一句“不是”就被关押一年……

    福尔摩斯说：“你犯下了比叛国更严重的罪行，那就是谋杀！”

    这种将生命的价值凌驾于一切势力划分之上的豪言壮语，又有多少人能够将其贯彻？我承认我不能，也不敢，所以人祸降临时，我也许不该有所怨言。

    很大程度上，我们不敢承担起责任去纪念文革，就和当年那些不敢反战的民众一样的可恨，这些行为都蔑视了无数在人祸中丧失的生命……

    是的，正如琼格所说的那样：年轻，不是借口。