文学的故乡

落叶归根、近乡情怯、荣归故里，这些词语无不显示出故乡对于一个人的重要性，那个在一睁眼就挤进你视野的风景，成了一生都无法忘却的回忆。

最近，央视播出了一档纪录片《文学的故乡》，邀请了贾平凹、阿来、莫言、毕飞宇、迟子建、刘震云等茅盾文学奖获得者重回故乡，踏上“寻根”之路。

原本我是冲着毕飞宇去看的，无意之中点开了第一集，是讲贾平凹先生的，回想了一下，自己好像没有读过他的书，“陕西三驾马车”中其他两人的书都读过几本，唯独漏了他，尽管以前通过背文学史记下了他的作品以及简介，但对他的了解依然不够深入，于是打算先看这一集。

入目便是绵延不绝的秦岭，贾平凹操着一口商洛方言带我们走进了他的故乡，游故地，访旧友，不论是人还是物，在他们与贾平凹之间似乎都没有一层隔膜，他的作品里也都是在写故乡，故乡的好与不好，都在他的笔下展露无余，曾被禁的《废都》，违背世俗伦理的《鸡窝洼人家》，展现新旧观念碰撞的《秦腔》，无一不是以故乡为背景，是从生命出发的写作。

而在毕飞宇的那一集中，故乡是找不到的，充其量只能说是在找他小时候居住过的地方，几次搬家，从乡村到县城再到城市，导致他对那里的人是陌生的，寻根只能通过提及父亲的名字来完成，他们之间是有一层隔膜存在，这与贾平凹形成了鲜明的对比。

贾平凹的商洛话，毕飞宇的普通话是这层隔膜最明显的表现，普通话是工具，是以沟通为目的的工具，而方言不是，方言承载了一个地方的历史文化，人的习性，北方的粗犷直率、南方的吴侬软语，一句话，展示了地域色彩。

高楼大厦一幢幢拔地而起，方言也在渐渐消失，《十三邀》中人类学家项彪曾提出的“附近的消失”与方言的消失形成了某种呼应，人们只关注最大的世界和最小的个体，人们都在拼命地学习普通话、学习英语，会说方言，好像没有任何的益处，甚至会被冠以“土”的名号。

原子化的社会，没有了邻里；一言通的社会，没有了方言。记得以前语言学的老师说过，现在的大部分方言是不能称其为方言的，只能称为“乡音”，人们只是用一种地方音调说着普通话，那个最能够精准表达的方言词已然被裹挟进入了历史的长河之中。就像各种古城一样，披着古城的外衣，却有着商业的内核。

各种各样的古城，内里都有着相同的商业街，眼花缭乱、目不暇接，让人哭笑不得的是，每一个地方都将商品标示成特产，哪还有什么特产？

没有了附近的社会，我们筑起人与人之间的高墙；没有了方言的社会，我们说着字正腔圆的普通话，可以毫无障碍的沟通。但是，故乡不就是由父母、乡亲、方言组成的吗，缺失了方言，故乡还完整吗？

还记得，吃饭，你家乡怎么念？