道成寺

评分：

6.0 还行

原名：道成寺又名：Dôjôji / Dojoji Temple

分类：动画 / 短片 / 地区：日本年份：1976

简介：故事蓝本是日本民间传说《京鹿子娘道成寺》。2006年法国安锡（Annecy）国际

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更新时间:2014-09-30

道成寺影评：晶火．情调．寓言

　　在人偶定格之中踯躅地欲望之火，伴随着安珍与清姬的死而被晶体化为一种情调。
　　实际上，作为日本艺术的一个组成部分，道成寺传奇始终都被岛国情景下的佛教末世主义氛围所统括——这一强烈的佛教末日情结在日本特殊的情景之下，孕育出的悲调意味，悠久绵长，经久不息……不如说，譬如能、净琉璃和歌舞伎等传统表演艺术所以在今天仍然对日本人具有吸引力的根源，就在于这些表现形式与古老且从来不曾散去的寓言，相契合，形同一体。

　　在观世流梅若六郎的同名能剧中，表现形式集中到逼仄的舞台中央，上方悬挂的大钟，一方面是能舞台上的重要道具，另一方面又正是道成寺故事的寓言核心。安珍与清姬分隔在钟之内外的含义，是明确的：时间，安珍“欺骗”清姬的也是时间。在此，时间成为连接这个寓言各个要素的纽带。相遇，追逐和大钟，一切都指向了时间的终结，也就是宇宙毁灭论。这个（印度）佛教中最糟糕的一面（就像早先的恐吓人们的白骨观那样），在岛国情景下，变得更为激烈。

　　能与人偶净琉璃的主要区别，就在于后者的象征性。于是，在动画中呈现为定格时的疑虑重重和运动时的非连续性。而且，与能的末世情调相比，后者更多地倾向于对事件本身的客体化（在所有日本传统舞台艺术中，人偶净琉璃的客体化倾向是最浓厚的）。就是说，把本来灌注到主体之中的毁灭因子，从无生命的木偶中提取了出来。
　　情调于此淡化为外在（具有客观色彩）的表现——如最后的白骨，樱花等等。寓言故事讲到了头。只有晶体化的欲火，熠熠闪光。