苏东坡

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6.0 还行

原名：苏东坡又名：Su Dong Po

分类：剧情 / 传记 / 地区：中国大陆年份：2012

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更新时间:2012-11-21

苏东坡影评：文章千古事--剧中有关诗文对联

刚开始知道陆毅和林心如要拍《苏东坡》的时候，就开始期待了，想想那是四五年前的事情了，没想到竟然搁置到今年才上映，其中缘故不明所以，但是能等到，已经深感欣慰。

说到苏东坡，其人、其事、其文，莫不光彩照人，而“文章千古事，得失寸心知。”从他的诗文品味其人、其情、其心，也算是一件快事。

40多集，怕是要看一段时间了，找个地方存一下剧中出现的诗文轶事。

第一集
1、作对
第一集中子瞻、子由同日娶亲，两位新娘子王弗、史云都是才女。洞房花烛夜，王弗三难新郎，要对出诗文才让进洞房。

王弗出对：月圆花好红灯照；
东坡做对：风扁竹长紫气飘。

王弗出对：天作棋盘星作子，日月争光；
东坡做对：雷为战鼓电为旗，风云际会。

2、《幽梦影》
苏轼掀开新娘子盖头说了一段话：
人云：灯前看月,舟中看霞,月下看美人,另是一番情境。没想到红烛下看新娘又是另一番情境。
这段话本来语出清朝张潮的《幽梦影》，身在宋朝的苏轼说“人家说......”，这似乎不合适吧？

3. 《刑赏忠厚之至论》
刑赏忠厚之至论，为宋嘉祐二年（1057）苏轼应礼部试的试卷。主考官欧阳修认为它脱尽五代宋初以来的浮靡艰涩之风，十分赏识，曾说“读轼书不觉汗出，快哉！老夫当避此人，放出一头地。”

原文如下：
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之。，所以乐其始，而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧，而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，兹爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以谨刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之”，三。尧曰：“宥之”，三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用！”尧曰：“不可！鲧方命圯族。”既而曰：“试之！”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼！尽之矣！可以赏，可以无赏，党之过乎仁；过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也！《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

4. 酒馆与太学生论战
太学生：数点梅花和靖笑，

苏辙：三分明月李郎归

太学生：三更灯火五更鸡，催我十年寒窗成滋味；

苏辙：二月杏花八月桂，动人千载伟业树功名

太学生：大小多少，上下来去，天地之间人最大；

苏辙：先后左右，四面八方，古今内外礼当先

太学生：杨玉环失意，赵飞燕得宠，避重就轻皆美女；

苏辙：太子丹图穷，燕荆轲藏剑，趋利赴义乃英雄

太学生：求荐孟尝门，寄食田家，非田家也；

苏轼：飞投南国树，暂宿杜鹃，岂杜鹃乎？

太学生：十岁为神童，二十为才子，五十为名臣，六十为神仙，可谓全人矣；

苏轼：春朝成云苗，夏月成秀干，秋日成栋梁，冬时成云骨，岂非嘉树哉？