阿基尔，上帝的愤怒

评分：

6.0 还行

原名：Aguirre, der Zorn Gottes又名：天谴(港/台) / 阿奎尔，上帝的愤怒 / 阿吉尔，上帝的愤怒 / 三侠屠龙 / Aguirre, the Wrath of God

分类：剧情 / 传记 / 历史 / 冒险 / 地区：西德年份：1972

简介： 16世纪在印加帝国毁灭后，一支西班牙征服者组成探险队，从秘鲁山脉南下至亚马逊河寻

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更新时间:2020-03-13

阿基尔，上帝的愤怒影评：我们何尝不是生活在现代社会的原始人？

罗杰伊伯特曾经说过，“电影于我”就像台神奇的机器，它能源源不断地产出一种叫共鸣的东西，藉由电影我能和不同时空的人对话，与他们产生情感的共鸣并体会到央同根植于我们人性深处的那些恐惧与美好。”而《阿基尔上帝的愤怒》就在于它能强烈而持续地引发观众的共鸣和思考。

首先本片的风格粗砺，简单，粗暴，真实。有一种记录片的感觉。因为本片展露的生存与死亡就是赤裸裸的。导演以自身的传统美学功底，对电影的写实艺术特性也有精深的理解与把控，他特别擅长以生动的细节描绘人物的内心活动，并调动为电影色彩声音为塑造人物服务。当然这部电影有法国新浪潮电影的影子在，表现个性为主，与同期的主流电影有所不同，对传统的反驳，没有固定的美学纲领。导演在《阿基尔，上帝的愤怒》中大量运用长镜头和景深镜头保持时空的完整性。

皮保.帕索里尼所言，”由于电影不直接表现相象概念安靠隐喻生荐。”当然《阿基尔，上帝的愤怒》运用了大量的对比，比如身穿华服的一行人和恶劣的自然环境格格不入，高大的山凹凸不平的草地形成了强烈的对比，比如他们自称文明人要给野蛮人传播基督教，结果看见野蛮人脖子上的金子就很粗鲁的抢走它，大家表现的很兴奋。相比野蛮人就很镇定，两者形成了对比，仿佛文明人变成了野蛮人，野蛮人变成了文明人。比如马在疯跑，旁边的一些人在牵制马，另一边的国王却做作的铺好桌布摆上没熟野果开始吃饭。一静一动形成对比。国王的举动不仅不绅士不优雅反而让人觉的僵硬，滑稽可笑。在不恰当的时间做不恰当的事。像是导演在无形中表达出的观点，这就是一场闹剧，而导演又讽刺了这场闹剧。就如同他们一行人原本要来传播基督教。但是最后所有人都死了，就剩下阿基尔，他抓住一只猴子疯狂地自言自语：“我，阿基尔，上帝的愤怒。将会娶我自己的女儿，和她一起建立一个地球上有史以来最为纯洁的王朝；我们将会共同统治美洲大陆，我们终将永生。” 他自封“上帝的愤怒”。他开始不相信上帝了他认为自己才是上帝，靠自己才会成功。他从要给野蛮人传播基督教到自己不相信基督教。当然导演也在之前就有了暗示。当神父把圣经给野蛮人，野蛮人把它丢在地上，他说，不会说话没有声音的书有什么用了。的确没什么用，不然阿基尔一行人也不会死的只剩下他一个人了。与其说是上帝的愤怒不如说是阿基尔的愤怒，他愤怒上帝的不作为，于是自己便成了上帝。
《阿基尔，上帝的愤怒》虽说没有华美的场景，导演没有特别多高超的摄影技巧，但是一部好的电影在于它是值得推敲的，它能带给观众非常多的思考与反思，它能反映社会现实问题。而《阿基尔，上帝的愤怒》虽粗看不惊艳但是一部越看越有味道的好电影。