北方的纳努克

评分：

6.0 还行

原名：Nanook of the North又名：无

分类：纪录片 / 地区：美国年份：1922

简介：本片是享有“纪录片之父”声誉的美国纪录片导演罗伯特•弗拉哈迪的第一部纪录片电影，

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更新时间:2017-05-24

北方的纳努克影评：虚构与真实

对于一本纪录片来说，它“标榜”的最大的特点，就是真实。在我惯常的理解里，纪录片所追求的真实，就是表现完全真实的现实世界，镜头下的东西都是自然表现的，自然发生的。这一观念在我不断地纪录片观赏的过程中常常会造成一些一时间无法解决的疑惑，例如“纪录片中讲的一个动物家族的故事怎么能确定是真实的，而不是拍摄者主观臆测额呢？”、“如果拍摄者完全不干预表现者的活动，但是表现者必然知道是在摄像中的，又怎么能保证表现者在镜头下的行为和真实中的完全一样而不会刻意的夸大某些元素呢？”、“镜头下所表现的人物是否真的是这样质朴传统而少现代社会文化侵入的影响呢？”之类的问题，长期的观片中，我隐约产生了对纪录片中的“真实”的程度产生一些自然地怀疑，镜头下的真实是否可以和现实中的真实等同起来，为了艺术而产生的虚构刻意的成分是否有损纪录片“真实”的声名？这些疑问是长期存在的，而这一疑问正是在观看了《北方的纳努克》之后得到爆发并终于解决的。

《北方的纳努克》这部1922年的纪录片运用美的艺术的镜头讲述北方极地的因纽特人平时捕猎，生活的情景。这部纪录片所向我们展示的影像的力量，通过后工业化时期人们早已不满足的黑白画面、默声加字幕的方式，通过如今看来并不高级绚丽的剪辑，仍然绵延不断地清晰地传达出来。在西方现代文明和因纽特人传统生活之间的对比下，拍摄者弗拉哈迪并没有如同以往的纪录片拍摄者那样，在片中带有对社会边缘者，对所谓的“落后文明”的居高临下的蔑视，也没有对这种完全不同的文明的猎奇和戏弄。可以说片中所表达的人文情怀——面对人与自然美好关系的崇敬，对社会，或者说世界边缘人群的关注和尊重——是至今都非常可贵的品质。一个人深入极地，和纳努克一家生活在一起一年多是这部片子得以成功的地基，因为“相识而拍摄”这一点是和弗拉哈迪之后在拍摄其他相似纪录片时“为了拍摄而相识”完全不一样，更可以表现细腻的打动人的细节，体现出了对纳努克一家的人文关怀和尊敬，共同生活是主要的，拍摄反而成为次要的，不那么重要的内容，这样的在生活中产生的纪录片，无疑拥有更加震撼人心的“真实”的力量。

这样的影像是打动人的，而《北方的纳努克》这部作品在得到赞誉的同时，也有不少的争议，其争议的焦点问题就在于：如何处理真实和虚构这两者在纪录片中的运用。

《北方的纳努克》给出的回答是，虚构是为了表现更深层次的艺术真实。

片中常有主人公纳努克的面部特写和纳努克正面对镜头示意的画面，这充分说明了主人公并没有故意忽略镜头，他的活动也是配合拍摄需要的。在片后对这部纪录片的有关了解中可以发现，这部纪录片的拍摄者弗拉哈迪与主人公一家已经相识多年，积极配合拍摄，甚至为了弗拉哈迪的表现原生态的因纽特人生活的需要，尽管十分危险，仍然选择抛弃猎枪，改用祖辈们的工具渔叉来捕猎重达两吨的海豹；纳努克为了拍摄花了好几天搭建了远大于平时igloo（雪屋），拍摄为了采光只保留了一半的雪屋，并让纳努克一家在开放的寒冷的雪屋里表演平时睡觉起床的情景；甚至片中的纳努克的妻子都不是他真正的妻子，而是弗拉哈迪的因纽特情人，这个纳努克家庭都是虚构的，非真实的。这些对一个极致追求真实的纪录片观赏者来说，这些事实是“恐怖的”，不可以被饶恕的，甚至是不属于“纪录片”这个类型的，而是属于“故事片”的类型。

而这种要求“完全真实”的纪录片，可能真正存在吗？在经过一段时间的思考后，我给出了否定的回答。很显然，纪录片始终都是主体介入客体的产物，是对象与主体判断之间的一种符合关系，所以记录片所呈现出的内容，无论如何追求真实，其艺术创造的每一个环节都不可能脱离主体的介入，所不同的只是这种主体介入的层面和程度而已。因此，在完全意义上的“真实”是无法达到的，绝对的客观真实是不存在的。[1]纪录片的剪辑既然是由人来完成的，就不可能实现完全的客观，必然带有主观的因素，它所要表现的主题也是先前确定的，它所表现的画面也是符合它的主题的，那么，纪录片所表现的画面，就可以说是在人的精心编织的“故事”，不可能完全客观真实的。其次，除了影像表达本身的局限性和真实世界的复杂性之间的反差之外，客观历史条件的限制造成纪实上的“断点”，过去的历史事件、私密领域的场景等等难以被镜头捕捉到的画面，也给纪录片的纪实造成盲点。因而虚构是合理而且必须的。纪录片的画面不可能捕捉所有它所要表现的细节，已经发生过的历史也是不可能真实记录的，是通过“真实”的还原模拟来达到的，难道这样的纪录片就不是真实的吗，这样的“虚构”难道不属于真正的“真实”范畴吗？

这里“真实”的概念就悄然发生了变化，纪录片所追求的真实，并不是狭义的生活真实——生活中实际存在的人和事，它是客观现实，而是艺术真实——它是艺术家真切的人生体验基础上，通过艺术的创造力，以虚幻的形式揭示出来的实际生活的本质与真谛。

纪录片不是对客观现实进行简单的、原生态的复制。而是关注人、关注人的生存状态，它融入了创作者更多的主观因素，寻求个性化的表达和富有创造性的样式。这使得纪录片在以事实核心基础上的虚构成为了一种可能。[2]

“狭义地说，纪录片的虚构就是在纪录片的创作中，创作主体在‘事实核心’的基础上，借助有声画形象的影像进行搬演、再现与建构，来超越历史时间、现实时空、文化差异、意识形态、认知表达、心理情绪等存在的界限，所进行的一种主观性的创造性重构。”[3]

这种在“事实核心”基础上的虚构在纪录片中的运用，更好地展现了艺术上的真实，展现了一种不拘泥于表象的更加深度的真实。正如《北方的纳努克》中弗拉哈迪通过对因纽特人父辈渔叉捕猎的原始生活方式的重现，更好地服务了纪录片的主题“表现文明社会的边缘人的尊严与智慧，关注人物的情感和命运，并且尊重他们的文化传统”。体现了因纽特人传统文化，传统方式的魅力。第二，在这部片中，因纽特人纳努克一家的社会生活被刻意的完全的抹去了，着重地表现了因纽特人与极地自然的相处，体现出了一种升华了的生活的纯净。

弗拉哈迪通过美的镜头的运用，将虚构加入纪录片中来表现更深的真实，也怪不得无愧于是纪录片史上的里程碑之作，它不仅开创了用影像记录社会的人类学纪录片类型，更是世界纪录片的光辉起点。

所以虚构和真实在纪录片中在一定意义上是统一的：虚构是更好的真实。升华后的真实也就是纪录片所带给我们的迷人的永不褪色的影像的力量。
《
北方的纳努克》向我们传达的正是这种用虚构来表现的深层的具有伟大人文主义情怀的真实的影像的力量。

参考文献：
[1] [2]薛洁.《当代纪录片虚构创作转向探究》[J].《吉林艺术学院学报》,2014,(2):27-29.
[3]刘洁《纪录片的虚构——一种影像的表意》中国传媒大学出版社，2007版，P8