人·鬼·情

评分：

6.0 还行

原名：人·鬼·情又名：人鬼情 / Woman-Demon-Human

分类：剧情 / 地区：中国大陆年份：1987

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更新时间:2012-01-01

人·鬼·情影评：从《舞台姐妹》到《人•鬼•情》人性标本和女性主义阐释

当我以社会范畴的“人”去品味《舞台姐妹》和《人•鬼•情》这两部经典的电影时，看到的是对人性解剖的标本电影；当我以人性范畴的“女人”去感悟这两部电影时，得到的是从一个女性的角度来感知一个完整的世界。两部电影都是在人性标本的剖析中对女性主义的阐释，剖析了女演员们的人生命运的坎坷之路和对自我认知与认同的境遇。贯穿《舞台姐妹》的一句话是竺春花的“清清白白做人，认认真真唱戏”。剧中主人公们的人生与人性标本在社会的逐流中，书写了三个女人的不同人生。在讲述秋芸一生扮演钟馗的坎坷经历的《人•鬼•情》中，表现出“鬼里有好人，人里有坏鬼”的深刻主题。两部电影又从不同侧面表现了在“他者”社会中，失去了女性认知与对身份认同的迷茫或女性在成长的过程中受到各种势力与“他者”压迫的坎坷人生。

人性标本的剖析
在当时社会下男性主义是主流思想，女性的认同一直备受阻挠，尤其是想成就一番事业，同时还要受到社会对其人性的考验。在《舞台姐妹》中，竺春花从一个被卖被压迫的童养媳到逃跑，后由月红的父亲收留，走进了乡下的越剧唱班。再看到春花因不愿月红唱完堂会后留下陪客而反抗，因此便被绑在柱子上示众，更可悲的是人们只有无力的围观，只有另一个悲苦命运的童养媳小春花端来水。这些影片的片段无疑是对封建社会人性的极大讽刺。当春花与月红被送到纸醉金迷的大上海舞台，这个被各种利欲熏地方，一些意志不坚定的人们慢慢地被侵蚀，攻击着人性的脆弱。两姐妹遇到了做女演员的普遍问题，对于她们来说只是表演，对于社会他者而言她们同样是女人，演戏与做人便成为了两个矛盾点。当不再能够“清清白白做人，认认真真唱戏”的时候，我们窥探到了这个社会的人性标杆已经扭曲不成形。人们渐渐迷失了自我，缺失了正常的判断能力而沉沦在一片看似繁华的深渊中。然而竺春花却能够一直坚持这自己的真理，这真理发现推进一步就获得了智慧而影响主角的人生态度，从某一人生境界达到另一个人生境界，那就自然形成了一种过渡的仪式，又是一种生命的仪式。（胡志毅，P57)。怎样在主流社会中，坚持自我的价值观，树立自我的人性标本是电影所表现的核心价值观。
在另一部黄蜀芹导演《人•鬼•情》中主要批判人性为核心。秋芸从幼年，青年，中年的人生经历一步步潜移默化的受他人影响到女性自我身份认同的缺失，导演处处显露的是对“人性恶”的批判。《电影选刊》曾刊登过导演的批注，黄蜀芹评注道：“人性恶”自小就会有，“小叛徒”也是常有的生活真实，这不是政治运动里才有的，只是有时借政治运动出现罢了。因此，我想更多揭示社会生活，民族文化所长期形成的一些带根本性的习性，游戏规则，这种规则我称之为“鬼气”。 (刘海波，P153) 。导演所阐述的这种鬼气就是有悖于人性标本的人性恶的行为,是对这个社会人性标本的深度剖析。
《人•鬼•情》中在秋芸小的时候，发现母亲在草垛中与别的男人苟且，在她幼小的心灵中就留下了道深深的创伤，她对“做女人”产生了质疑和惶恐。到后来母亲在钟馗嫁妹的桥段下的逃离，对她的人生的影响巨大，让她认为做戏子会像母亲一样的下场，产生了错误的人性标本。导演提及的小叛徒，就是秋芸妈妈走后，小伙伴嘲讽她为野孩子，童年伙伴还与她扭打起来。更甚至后来她成名以后演出《三岔口》，还被他人嫉妒陷害导致钢钉插入手中。这些从“他者”们带给秋芸的伤痛是巨大的。这就是导演说的一种鬼气，丑陋的人性恶的行为在击打着秋芸的内心，让她无法面对与认同自己的女性身份，只能选择与钟馗合二为一，将自己嫁给了舞台。在影片中也出现了各种色彩的脸谱，红白黑的色彩，都寓意这个复杂的社会人们带着各式的面具让我们很难分辨出善恶是非，而各种“恶”就在不经意间中伤我们。

男权社会下女性主义的诠释
“现代女性所面临的一种艰难的困境”戴锦华解释道这种困境有两个双重标准，一个是要求男人和要求女人不一样；另一个是要求女人在社会上和男人一样，要努力做一个成功的人，同时还要求女人要是一个女人。（刘海波，P156）。
《舞台姐妹》中，竺春花一直是扮演正义的化身，她相信自己不会被那股邪气与社会的劣根性所改变，而她的姐妹邢月红却受不了利益的诱惑而逐渐偏离。其实月红的思想便是逐流的大众思想-一个女戏子能有什么成就。在男权社会下，女子的地位低到必须依附男人而存活。于是月红甘心男性老板包养，就连商水花的死都没有给她敲醒警钟。她被金钱蒙蔽了，喜欢上了穿金戴银，华丽丽地炫耀，并且对别人投来羡慕地目光洋洋得意。她在演出《珍珠塔》穷秀才时候却要穿华丽的戏服，还带着给老板给的金戒指。春花发现后好言相劝希望她回头是岸，她却埋怨春花不谙世事，最终导致两姐妹分手。这金戒指实际象征男权社会对女性诱惑，竺春花的规劝则表示春花对男权社会引诱女性德拒绝。在影片情节德第二阶段，两剧都是把“做女人”与献身事业结合在一起刻画。《舞台姐妹》侧重于女性对社会引诱与压力的抗衡，以女性的行为表达女性的反应。（朱栋霖，1995）
《人•鬼•情》运用了四条叙事主线，两个虚实空间，讲述了女主人公的内心世界。影片以秋芸真实生活与舞台两个地点，演绎出秋芸在自己的世界与在另一个世界的钟馗隔空对话。之所以秋芸选择与钟馗进行内心的交流，因为她无法得到自己女性身份的认同，是在宣泄作为一个女人的无奈。父亲阻止她上台，是怕她变成她母亲那样的女人，所以她只能以武生扮相，作为男人去站在自己喜欢的舞台去有所成就。她出门去女厕所被当时的人们认为是男人要抓住扭送派出所又一次让她深受伤害。当她爱上那个男人，以为他会是她的“钟馗”可以依赖信任的时候，这个男人无法和她在一起并为了成就她的人生而离开。一个女人的一生无法拥有女人所渴望的东西，她对自己身份的认同质疑，信任的人都离开后，只能依赖自己所扮演的男人—钟馗。电影穿插钟馗嫁妹找寻男人的情节，这种情感就是导演想为女性为了自己的事业自己的爱情要争取的声音，而最终秋芸的归宿是嫁给了舞台和心中的钟馗。如周雯娜在《艺术是一种感觉》一文中提到，女性意识不仅是让世人把女性当人看，黄蜀芹抗争更多的是为了拥有女性的话语权。女性平等被尊重的地位，以及女性心理的更多关注。她分析到中年秋芸赢得了掌声和鲜花，但内心深处的裂痕却无法弥合。丑陋无比的鬼怪脸谱和臃肿古怪的火红袍子下是一颗渴望被爱的心。（周雯娜，P110）。《人•鬼•情》中，男女地位被导演在艺术处理上达到了一个平等的高度，她将事业，家庭与爱情的矛盾冲突强化是为了体现一个女子在当时的生活困境下做出了牺牲与努力，以一种细腻的女性角度去深刻的对女性主义诠释。
两部经典的女性电影，是人性和女人的完美而有深度的结合，深刻剖析了人性标本在时代背景下的变异，通过对人性恶的批判和对人性善的褒扬，深化了时代主题。电影也从女性主义的角度，精彩演绎了舞台上和人生中“姐妹”们的“人•鬼•情”。两位导演都用敏锐的眼光审视女性的生存状态而将其在银幕上逼真地展现出来。

--Maggie