人·鬼·情

电影开头即秋云对镜化钟馗，是秋云对照钟馗，妆照完成之后又是钟馗对照无数个秋云。究竟秋云是钟馗，还是钟馗是秋云？可是钟馗是男性，秋云是女性，他们又如何互是呢？表现在镜中的人像、表现在众生眼中的人像（秋云进女厕被误认为是男性），都是以社会性别刻板文化为基础去辨别男女性的，但这种辨认常常会出现偏差（因为不可能把见到的每一个人，都把他的裤子脱下来、验明正身）。当偏差出现，人自然也就撕开了一道裂缝。

一个女性出生在父权制社会中，无论她想做什么、不想做什么，社会见了她是女性就总是给吹逆风。秋云想唱戏，可以父亲不允许，于是她不得不妥协， 这里是她第一次对男性（父亲）的妥协。

秋云：“那我不演旦角，我演男的。”

由此秋云得以正式学习、表演戏剧，她天资聪颖、天赋异常很快就得以出名。于是戏剧化的一幕出现了，秋云母亲自逃跑后的再一次出现是为了争取秋云的监护权、省城来的张老师看中了秋云的天赋想带他去省里新成立的话剧团。

秋云母亲：“马上把秋云还给我，我不能让你把他当摇钱树来耍。······我家那口子也想小云了，你就让我们一家三口团圆吧。”、秋云父亲：“哼，今而是怎么了？全都朝着我要女儿啊。”、张老师：”如果你同意的话，我准备这几天就带他走。老秋啊，咱可被把他当摇钱树啊。“

此时此刻的秋云就像是肥羊掉进了狼窝里，是狼都想独吞，实在不行也要沾几口肉沫腥子。在封建社会女性是不能入宗族寺庙的，特例也有那就是女性不出嫁成为家庭大家长抚养幼弟、守持家业，待弟弟长大之后全数归还。她被争取那也只因为她于男性而言有利可图。再联想到全红婵一跳出名后，冒出了某个全氏家族邀请她进入家族祠堂。女性只有在有功名利禄的时候才被男性吸血吗？并不是。电影片头、片尾都有出现一个男性憨儿的形象，他不论是在小时候还是长大了依旧能活得好好的而且还能”乐呵乐呵“，此处其实有个隐射的反例，如果将性别调换是个女性憨儿的话，她能如此吗？大概率不能，参考”丰县生育八孩女子事件”。女性的生育权、性权是在父权制社会中被掠夺的根本，即便她是精障患者也不能例外反而因此更易买卖、更受奴隶。

进入省剧院之后，秋云在张老师的教导下技艺愈加精进，但是性别认同的割裂在她内心中困惑、迷障也愈甚。

张老师：“要是学武生，准能成大角，可为什么你老是三心二意的，你说说。”、秋云：“张老师，你说我傻样，我想我不够漂亮。”

这时青春期的萌动再加上周围其他同龄女性对张老师的迷恋（社会认同感），另外还有张老师本身作为老师的权威、地位才华以及年龄、社会阅历的优势，让秋云也对张老师产生了所谓的“爱恋之情”。在这里所谓的“爱恋之情”着实要打一个双引号，秋云此时尚且处于十六七岁的懵懂年纪，即使因为青春期发育而产生了爱恋的想法，也无法很清晰的分辨什么“爱恋、崇拜、周围影响”的区别。而张老师作为一个有家庭还有四个孩子的成年人并且已然拥有了一定的社会地位和阅历，在两人差距如此之大的情况下，张老师不仅没有遵循师道，甚至还对秋云产生了非法的欲念。在电影、电视剧发展的早期（当然现在也有很多），占据银屏主流的形象是中老年男性与青春少女CP，而且还伴随着很多强奸、猥亵的故事情节。中老年男性一般代表着掌握绝大多数社会权利、资源的群体，他们掌握着父权文化发展的方向，由此可见这么多不利于女性的影视剧其实是为了正当化奴役女性而制造的文化毒药。不知不觉中的文化洗脑，才是最令人防不胜防、自觉实践而不知的。

张老师：“秋云，我总觉着永远也看不够你。你还小啊，秋云我要告诉你我在襄县有老婆，还有四个孩子，可就是不知道啥叫感情······”

之后因为和张老师在草垛见面被大家知道以讹传讹，张老师拍拍屁股一走了之，还美名其曰“为你好”，而所有的骂名、指指点点、排挤、暗中使绊子，都由秋云承担。在几乎所有的男女感情事件中，总是女性背负了最恶劣的后果，而男性美美隐身，在这个过程中女性主体被进一步撕裂。

紧接着应该是遇上了十年文化大革命，秋云被迫放弃戏曲，踏入结婚生子的漩涡中，在那个时代背景下女性该是没有婚育自由，这里的自由不算说选择什么男人的自由而是不选择男人、不进入婚育的自由。其实就算是现在女性在婚育上又有多少自由可言？父母压力、传统文化、社会认同三座大山并没有减轻分毫。而就是在整个父权制社会都无所不用其极逼迫女性进入婚育的前提下，婚育的代价却是全部盘剥到女性头上，包括性剥削、生育剥夺、免费家务劳动等，而男性则在家庭生活中完美隐身，占尽渔翁之利。

秋云：‘最近他老不在家待，演男的他嫌难看、演女的他又不放心······“

在秋云复出、名声大噪之后，家里突然出现了一个不速之客，老公的牌友找上门拿出一叠子欠条，逼迫秋云为其老公偿还赌债。这个不速之客拿出了威胁秋云的杂志，里面记录了秋云夫妻二人生活是如何美满幸福、秋云老公为秋云事业做出了什么无私奉献等等一系列将秋云的成功全部归功于丈夫的内容。从电影整体来看，秋云的成功和他丈夫没有分毫关系甚至她丈夫还是拖她后腿的人。但是在这里，为了家庭更为了自己的事业秋云还是妥协了。 这里是她第二次对男性（丈夫）的妥协。 这里又点出了一个经典的社会现象，女子若无社会上的工作、事业则要无私奉献于家庭，若她在社会上有工作、事业，那么她不仅仅要做好工作还要顾好家庭要两全其美。而且女性在社会上取得的功名利禄几乎全部却要归自丈夫。对男子则无这些个要求。可见父权对女性不仅是要统治奴役剥削，还更是要吃干抹净才罢休。

牌友：”这是老李的借条，咱们还是好说好了，万一要传出去，大家的名声都不好。“

电影的最后是秋云出国表演之前要先回一趟老家表演，她父亲为此个人举办了酒席宴请众人，最后酒席散场，父女二人有一场对话。父亲演钟馗杀鬼，他想杀的是父权制社会中男性阶级金字塔中欺压他的其他男性。而秋云，她演钟馗一开始其实是想寄托于钟馗替她”杀鬼“杀的是欺压母亲的那个人，杀的是欺压女性的那些”鬼“，可是到最后她发现钟馗不能替她”杀鬼“，而钟馗成了她、她亦成了钟馗，也就是其实只有她自己才能够去”杀鬼“。

钟馗：”我就是你，你就是我。“

这部电影被称之为国内第一部女性主义电影，在电影的最后得到了印证。女性是被父权欺压的最底层，而且被打上了永世不能翻身的烙印，任何一个男性只要娶妻生子就能得到一个永远免费的奴隶。在父权制社会金字塔的构建中女性是其地基、是其外部、是其公地，是任何一个男性都可以随意掠夺的”自然资源“。女性要想打破这个”十八层地狱“，唯有觉醒、唯有依靠自己、唯有反抗、唯有革命，将希望寄托于既得利者身上是虚妄的。