牧野村 千年物语

评分:
6.0 还行

原名:1000年刻みの日時計 牧野村物語又名:1000年刻さみの日時計 / 1000年刻纹的日晷·牧野村物语

分类:剧情 / 纪录片 /  日本  1987 

简介: 用13年时间完成的小川摄制组的代表作。用如此复杂的形式描写历史的电影,在世界电影

更新时间:2010-04-20

牧野村 千年物语影评:没有花蕾的花

这个片子既有纪录片的骨架,又掺杂了许多剧情片的成分,前者体现在对水稻种植的描述,后者表现在邀请农民来扮演他们的祖先,重演过去发生的重要事件。剧情的历史与纪录的现实交织在一起,构成一部形式感十足的独一无二的影片。

片子一开始依然是摄制组在种水稻,与《古屋敷村》谈天气谈土壤对水稻生长影响不同的是,这个片子主要讨论地上的水泊以及天上的雨水对水稻的影响。除此以外,这个片子的另一个重大课题就落在了对人与神的关系的关注上。我记得按照小川绅介在《收割电影》中的说法,与西方的神不同,日本的神是具体的,多样的,它的形态根据村民们的经历与遭遇在不断改变着,这个片子大部分都将目光投到了这里,影片有两个段落尤其精彩:第一是中年男子父亲于地里挖出一个男根形状的石雕,若干年以后终将其供奉为神,与该地女神并列,成为本地两位传统女神的上门夫君,所谓“入赘”。第二是片子结局部分一位老奶奶谈论自己失明以后的奇特遭遇,这一段叙述令我联想起叶芝的《凯尔特薄暮》,异曲同工。

总的来看,从三里冢村落到牧野村落,从二十世纪七十年代到二十世纪八十年代,小川电影序列朝向越来越自由的方向发展,影像语言越来越具有创新性,影像不再拘泥于纪录与虚构的边界,而是要建立一个属于自己的新体系。这点从他三里冢早期的具有战斗性的几部纪录片,到后期最具代表性的两部奇特作品《日本国古屋敷村》、《牧野千年物语》的发展轨迹可以很容易被人们看到。

影片结束以后戴锦华询问副导演该片的素材量有多大,副导演说《牧野》拍了20个小时的胶片,结果影片只用了其中的3,4个小时,被剪掉的大都是对本村其他村民的访谈。小川为弥补给这些村民带来的伤害,干脆采用“费里尼式”结尾,让出演者在影片最后全部出场亮相,可怜这些村民不晓得自己的访谈已经被删,还兴高采烈地朝摄影机挥手呢。这位副导演也很可怜,影片首映结束后被小川派去挨家挨户赔礼道歉。

对于这位副导演而言,《牧野》是一朵吸血的没有花蕾的花,它耗尽了小川摄制组与村民大量的心血,却没有结出果实。具体表现在:在此片以后,小川摄制组再没有拍摄出一部具有影响力的影片来;小川摄制组影响力虽然这么大,却没有培养出一位新导演。对于这些矛盾的揭示,显示出这个纪录片周的价值之所在:纪录事件与纪录事件这个事件同样重要。2008年宋庄的讲座将这位在很大程度上被神化的纪录片导演还原为人,它直指小川摄制组内部强烈的等级制度,以及剧组人员巨大的流动率。在《牧野》之后,小川摄制组人数继续减少,最后仅剩三人。可以说小川的最后几年是在孤独与落寂中度过的。此次上映的《奉献》与《寻找归乡的路》皆是对小川摄制组内部矛盾的探寻,这种矛盾产生的原因在哪里?是整个摄制组将导演神话所导致的某种程度上的集权化的结果?是导演与员工志向的巨大的不同?是人本质上的某种自私的天性?是天才与普通人的难以共存?……这个追问恐怕要继续进行下去。
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