地平线系列：如何杀死人类

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6.0 还行

原名：无又名：执行死刑 / BBC地平线系列之如何杀死一个人 / BBC 地平线系列：如何杀死一个人

分类：未知地区：英国年份：2008

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更新时间:2010-06-05

地平线系列：如何杀死人类影评：关于死刑的伦理问题

这是我最近看的一个BBC-Horizon系列的纪录片，内容是英国前保守党下院议员，Michael Portillo做的一系列关于死刑的调查和探访。

他希望死刑可以更加人性化，减少被死刑者的痛苦，于是他就绞刑、电椅、注射死、毒气等都做了调查，甚至亲身尝试了毒气和缺氧死，（当然最后没有死，不过还是挺危险的），想要找出一种最人性化的没有痛苦的死刑方式。

结论是，我们现在使用的各种死刑方法，都在某种程度上让被死者非常痛苦，不过科学是强大的，他最终发现吸入氮气导致的缺氧可以使人没有痛苦的死亡，而且很快，又不需要复杂的仪器，非常适合执行死刑时使用，他非常开心，自以为找到了答案，于是去找到了Robert Blecker。这个人是美国非常激进的死刑支持者。Michael跟他说，我找到了一种非常人道的死刑方式，你觉得怎么样？Robert非常严肃的说我觉得糟透了，我觉得一点都不人道。因为他的理念是，死刑是一种惩罚，如果一个罪犯用残忍的方法杀死他的被害者，为什么我们要让他死的时候很happy？这种所谓的人道难道不是对死者家属的不人道？就在这个瞬间，这个纪录片从一个科学实验片演变成一个伦理片。

说到底这仍然是一个伦理问题，伦理问题总是没有答案。要不要死刑？要怎样死刑？还有跟这个有点关系的要不要安乐死？归根结底是谁决定我们的生死？一个人犯了多大的罪才应该死？杀人要偿命，那误杀呢？如果说贪污腐败要受到惩罚，那么标准是什么？。《中国人民共和国刑法》第３８３条：“个人贪污数额在十万元以上的处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，情节特别严重的处死刑并处没收财产。”问题出现了，贪污十万和贪污十亿有没有本质区别？生和死的界限就在这两个数字之间的某个点么？我记得陈少峰老师也讨论过这个问题，十万和九万九千九百九十九之间有多大的差别？这个界限谁来画？

法律是为了什么？我们被教育的是为了惩戒，为了杀鸡儆猴，为了吓唬你，如果犯错误就会死的很惨，所以是为了叫你不要犯错误。但是在Robert的口中，死刑似乎是一种报复，他杀了我的亲人，我要叫他也不得好死。但是这样做是否有作用？死者已经死了，这件事就变成了沉没成本，现在我们能做的只是让这个人好死或者痛苦的死，这样看来应该选择无痛的死。但是从另一个角度来说，让死刑变得更痛苦会不会让更多的人害怕于是不敢为非作歹，我想这个的作用应该是不大，那些敢于冒生命危险犯罪的人的心态应该是大不了就一死，应该也不在乎这死前的一点挣扎了吧？从这个角度来说，最痛苦的折磨应该是求生不得求死不能，像以前的凌迟啊五马分尸啊什么的在这一点上就做得非常好，不过这样看来似乎又太残忍了一点，而且工序很麻烦。现代人管这个叫做酷刑，觉得它非常不人道，也许是因为被凌迟的人没有犯那么中的罪，那如果说一个人用像凌迟一样的手段杀了一个人，是不是他也应该受同样的罪，以牙还牙以眼还眼？问题就回到开始的地方。所以我也没有结论。

有谁知道我们做这些事情是为了什么？死刑，是不是公然的谋杀？我们让死刑犯快死慢死，是为了让他们减少临终的痛苦，还是减轻我们自己内心的愧疚感的挣扎？

虽然以上这些分析似乎表明我很人道，但是从情感上来说我还是支持Robert Blecker的观点。就像《电锯惊魂》里的Jig Saw，我认为他是那个片里最大的正面人物，为了教化大众，费了那么多心血，他希望人们通过这次生死考验了解人生应该如何度过，应该做什么不做什么，多么无私的奉献精神。虽然初衷是有自私了一点。等一下有点乱。我是想说，我们的行为应该在多大程度上遵从理智的指导，又该在什么时候屈从于情感。一般都认为理智是比情感更高级的人类思维，但是我们也看到有很多案例是迫于社会舆论的压力，其实就是人情，而做出与法条不符的判决。在某种情况下，比如一个凶手，用很残忍的手段杀死了一个人，大家都觉得他很凶残，不值得同情，应该速死，痛不痛苦干我屁事。但是对这凶手他妈来说，他就是唯一的儿子，比如他妈有重病，只剩这一个儿子，他死了就没人照顾她，于是这个可怜的老人一定觉得他的儿子是“被杀”死了。又如果这件凶案背后有个大阴谋，这个凶手无辜遭人暗算陷害，却没办法通过法律的手段得到补偿，万念俱灰于是起意杀死害他的人，不禁又唤起大众对他的同情之心，这时这个凶手究竟死不死怎么死就变成了一个大难题。

所以我有时也在想，是不是由于感情这件事太高级太复杂太难以描述清楚，所以我们才自创许多规则来用理智取代它做决定。会不会我们原先以为的一切都是反的？

以上空想，又一次没有结论。

地平线系列：如何杀死人类

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