我们一家人

评分：

6.0 还行

原名：All in My Family又名：我们全家人 / 全家福

分类：纪录片 / 短片 / 同性 / 地区：中国大陆年份：2019

简介：一位留学后移民美国的中国同志，他和他的同性伴侣在美国通过代孕生子创造了一个彻底的

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更新时间:2019-06-04

我们一家人影评：这部纪录片，可能拥有中国式出柜最美好的结局

5月17日，是国际不再恐同日。

也就是在今年的这一天，台湾同性恋结婚合法了。5月24日，便可以正式登记结婚。

早在2017年5月25日，台湾地区已经宣布同性恋合法，成为亚洲第一个承认同性恋的地区。

与台湾地区取得的成就相比，大陆在同性恋发面的进展可以说相当缓慢。

慢，但没有停，各方面相关的努力和尝试从未中断。
例如下面这部记录了一位华裔导演出柜及代孕过程的纪录片——
《我们一家人》

已定居美国的导演吴皓，选择了回到老家成都，花费数年时间用40分钟的影像记录下自己向家人出柜及代孕的过程。
对于拍摄这部纪录片的初衷和目的，吴皓表达得十分清晰：
“我想展示华裔同性恋所面临的挑战，及其面对代际隔阂所要做出的和谈。”
于是在《我们一家人》中，吴皓就用私影像的形式，为我们讲述了一个中国式出柜所能拥有的，最美好的结局。

导演在这部纪录片中，用他自己所认为的自我揭露的方式来坦白作为一个同性恋者，在面对传统中国式家庭压迫过程中遇到的困难和艰辛。
但是这种“坦白”，并不具备普遍性，或者说可效仿性，甚至在国内大环境下来观看时，会呈现出一种“乌托邦”的色彩。

下面就具体解释一下原因。
纪录片是以一个看起来非常普通又温馨的美国家庭开场的，怀孕的妈妈，牙牙学语的可爱宝宝，还有一个活蹦乱跳的小女孩。
接下来一句话迅速将这种温馨“变味”：
“我是摄影机后面的人，这位了不起的女性怀着我的宝宝，但这不是我的家庭。”

短短一句话，信息量相当大。
内容方面，吴皓在表明自己的身份，一个男同性恋，并且他在美国选择了代孕。
形式上，设下悬念的同时，用自述的口吻迅速与观众建立起了对话机制。
对话机制的好处，在于拉近和观众之间的距离，从而获得认同感。但在《我们一家人》中，这种对话机制的建立却并没有达到导演预期的效果。

认同的部分，在于吴皓在叙述自己家庭的时候。
吴皓出生在成都一个四世同堂的传统大家族，爷爷已经92岁高龄了。作为这个大家庭里唯一的男性后代，他无疑被寄予了深切的期待。

我们想想也知道，这些期待，无非是几件事：好好念书，找个好工作，以及娶妻生子，传宗接代，延续血脉。
这个家庭传统到，几乎我们每一个人都能从中看到自己家庭的影子。
亲戚之间，一旦遇到事情，就会出现标志性的大喊，生怕嗓门被别人比下去。

在家里，长者拥有至高无上的权力，全家人必须服从爷爷的命令，看爷爷的眼色行事。

即使家人久别重逢在异国团聚，也几乎没有问候跟亲昵，爸妈也只会一边吐槽一边手脚飞快地打扫卫生。

妈妈永远嫌弃爸爸打扫卫生打扫得不干净，把爸爸制伏的同时，也试图制伏自己的儿女。

这种高压环境下的孩子，大多有两种情况，一种异常软弱，一种异常叛逆，都试图逃离。吴皓的姐姐就在镜头前说过这么一句话：

在这样的家庭宣布出柜，无疑是一场注定会令双方筋疲力尽两败俱伤的战争。
而片子令人无法产生的共情、或者说没办法让观众完全认同、全身心代入的部分，则恰巧是导演想要表达的重点——向家人坦白出柜和代孕事实。
这种观众与导演、作品之间产生的疏离，有客观原因，也有主观原因。
客观原因主要是三点：吴皓出生优越、履历优秀、家人相对开明。
首先，吴皓出生在成都的一个中产阶级家庭，这是他无法改变的部分，也是他幸运的部分。
成都，天府之国，有一条名叫春熙路的商业街，被人调侃是“遍地飘零”、“无1无靠”。（不懂的单纯同学，可以选择百度或无视）

蜀地人民的思想相当开放，毕竟是以打牌喝茶家家养熊猫出名的地方。
同时，中产阶级的出身，让吴皓得以在意识到自己同性恋身份之后，逃往自由的美利坚。

一个“逃”字，吴皓想表达得更多是庆幸，庆幸自己逃离了家庭、父母和社会可能的歧视和压迫。
但是这个“逃”，却是许多中国同性恋、LGBT群体向往之而不可得的东西。
其次，吴皓的履历相当优秀。

履历的优秀，也就保证了他拥有足够的金钱，来选择自己想要的生活，例如定居美国，例如选择同时代孕一儿一女（在美国代孕是一笔巨大的费用）。
最后，是吴皓父母及亲人思想的相对开放。
仅仅四十分钟的时长，导演并没有把大比重放在父母亲人接受他是同性恋以及代孕这件事上，只是通过一些零碎的采访来表现。
而这些采访镜头中的父母亲人，与之前导演铺垫的“传统”相比，无一例外表现出令人吃惊的开放来。
虽然花了两三年的时间来消化，但最后还是接受了。

虽然母亲一开始坚决反对儿子代孕，甚至以离婚作威胁，但最后也还是乐呵呵地抱着孙子孙女喜不胜收。

甚至片中导演的小姨，在短时间内得知了代孕之事后，也展现出了超乎寻常的镇定。

不知道这是蜀地人民特有的开放包容心态，还是因为在镜头面前，大家不约而同地选择了掩饰克制的原因。
下面就是主观原因，也就是导演自身的原因，这部分体现在他对代孕及母亲担忧的语焉不详上。
首先，在代孕问题可能涉及到的法律、伦理问题上，吴皓通通选择了回避。只说要照自己的方式过生活，这跟文章开头提到的，他做这部纪录片的目的是相违背的。

代孕问题对于同性恋来说是一个巨大的包袱，无论在哪个国家都是这样。即使是在美国，允许代孕的地区，也只集中在几个州，反对的声音也是层出不穷。
在反对者看来，代孕在性质上等同于器官贩卖，将女性的子宫商品化，而代孕市场的形成会加重对女性的剥削，进一步损害全体女性的利益。
看现在的国际代孕市场就会发现，往往是西方先进国家的富有群体，选择在相对落后的国家，例如印度，来进行代孕。
如果代孕真的是正确的，为什么富人们不在自己的圈子里选择代孕妈妈，要千里迢迢跨国代孕？
吴皓没有去剖析这一点，不去反映国内国外代孕的真实情况，以及面临的各种问题，反倒选择避而不谈，甚至把代孕过程表现得异常轻松，这样自然会让纪录片的价值大打折扣。

其次，母亲在纪录片结尾向吴皓说出了自己的担忧，他同样选择了回避。
不管同性恋群体的数目有多大，这个世界的主流永远都会是异性恋组成的家庭，LGBT群体的孩子必须拥有来自父母双方更多的爱和正确的教育，来引导他们正视自己家庭的不同，正视自己与其他人的不同。

那么同性恋者在选择代孕，或者是领养时，必须要考虑的几个问题是：
自己是否已经足够成熟，是否有足够的能力去教育孩子、引导孩子，让他们理解自己原生家庭的与众不同？
将来孩子问起自己的妈妈/爸爸时，要怎么去解释？
同性恋者又是否有权利去剥夺孩子拥有正常家庭，正常父爱母爱的权力？
这些问题，吴皓通通没有给出解释，也就让我们疑惑，他和他的伴侣是否真的对要孩子做好了周全的准备？
在整部纪录片的过程中，我们看不到导演对关于代孕问题的探讨，反而在40分钟内花了大部分笔墨来描写自己对于原生家庭的不满和逃离。
当国内对同性恋容忍度不高时，他站出来表达他的诉求，因为这违背了他的利益。
但当他作为一个既得利益者，一个移居美国、拥有了自己的爱人和小家的成功人士，面对代孕以及孩子教育问题时，他就开始失声。
正是这种失声，也使得《我们一家人》作为一部记录片，只能是合格或者说是中庸，而无法达到优秀。

吴皓是幸运的，因为他的所有客观条件几乎都是最优。但大多数LGBT群体，并不会同时拥有这些最优。
或许换一个角度，《我们一家人》的价值在于，当所有客观条件设置成最优的时候，同性恋群体依旧会面临极大的困难，比如传统家庭的压力、代孕孩子的教育问题等。
那么其他无法同时拥有这些优异条件的同性恋群体，他们的遭遇也就可想而知了。

其他表现华裔同性恋的电影还有两部，一部是李安的《喜宴》，另一部是伍思薇和杨雅慧共同导演的《面子》。
《喜宴》中的父亲和《我们一家人》中的爷爷，都选择了看破不说破，这是几千年的中国文化给予老人们最深邃的智慧和包容。

《面子》中的母亲和吴皓的母亲一样，因为深爱自己的孩子，即使不理解，最后还是会选择接受。

读者可能也发现了，这三部反映华裔同性恋的作品，无一例外都是以喜剧结尾。
当中国的传统文化，在与西方思想，以及同性恋这种“大逆不道”情况撞击的之时，似乎都是传统文化被“击败”。
其实不然。
经历了几千年的风风雨雨，中国人民早已被练就了一股内在的包容与坚毅。这种精神可能会暂时被灰尘所遮挡，但骨子里永远会是迎难而上，去糟粕取精华自我完善的。
总有一天，即使客观条件不能全部达到最优，即使不是华裔，所有人也都能成为自己。这部纪录片里的美好结局，也不再只是乌托邦。