橘色

评分：

6.0 还行

原名：Tangerine又名：跨性有话儿(港) / 夜晚还年轻(台) / 橘子

分类：剧情 / 喜剧 / 同性 / 地区：美国年份：2015

简介：圣丹斯国际电影节上，一部名为 Tangerine （橘子）的电影受到了很多关注。

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更新时间:2015-12-10

橘色影评：忘了IPHONE，看电影吧

《橘色》是一部很有意思的电影，它讲了身份认同这个大问题，但如今有越来越多的人只是把它看做一部噱头之作，是“那部用Iphone拍摄的电影”，这是个问题。

用Iphone拍电影早就不是问题了，大学图书馆里有很多本类似于《Iphone电影拍摄与制作》这样的书籍，一整套拍摄视频所需的辅助工具也正在不断完善，想要复制DV的革命性出世，Iphone（手机）拍电影应不只是强调所谓“低成本、便捷性”，而是应该考虑往线上互动这些方向走，毕竟这才是手机、网络的优势所在，否则不可避免，这种手段会沦为今天的噱头、明天的常规。所以面对《橘色》这样一部除了拍摄机器，其它各个部分都是传统电影制作手段的电影，我们稍稍宽容一下它因机器原因造成的硬伤，然后就专心去看电影吧。

我一直很赞同用看电影时直接生理反应作为评价一部电影所谓“观感”的基本依据，绝大多数人都会承认伯格曼、布列松、锡兰的电影是最优质的电影，绝大多数人包括我在内也会在观看这些电影时偶尔打瞌睡，这些电影的“闷”往往比一切表现出惊叹、感动情绪的评价都要真实，都更接近这些电影的实质。《橘色》是一部会引起人眩晕不适的影片，大量的跟拍、不稳定的镜头、嘈杂尖锐的音效，很难想象在大银幕上看这部影片会是什么感觉，但值得注意的是，这种不适感的出现使得画面和内容完成了某种意义上主题的统一，和很多充满暴戾气息和边缘意味的电影一样，《橘色》把镜头对准了一处外表光鲜但内里混乱复杂的地方：好莱坞，这里阳光明媚、四季如春，日落大道上名流穿梭，街头巷尾则站立行走着无数的边缘人。
我们完全可以把《橘色》看做是一部关于“身份认同”的电影。影片几乎所有的角色都是名副其实的“酷儿”，在这个面具下，影片呈现出一种狂欢的姿态，我们看到“变性人”和双性恋取向的人都毫不避讳自己的性别身份，她们在热情、彻底地展示着自己身体的美，这种自由令人感动；我们也不得不去关注她们所处的这个环境：她们有固定的活动区域，从事的是皮肉生意，但影片也在不断提醒我们有关她们的另一种真相，有人为了爱情愤怒、做出过激的行为；有人自掏腰包去创造一次登台唱歌的机会，即使是观众寥寥、反响惨淡。

和所有的“狂欢-孤独”表达一样，《橘色》是在言说某种结构性的矛盾。美国社会的包容、自由提供了这个群体自由表达的权利和空间，但我们依然无法忽视这个空间所处的边缘位置，这个群体是主流社会眼中肮脏、堕落的代名词，是中产家庭的潜在危机（又一处绝妙的症候），她们在视觉上比任何人都要自由，实际上她们一直遭遇放逐和孤立。影片有一条微妙的情节线，那就是这些站街性工作者的一位常客的生活，那名出租车司机，一位亚美尼亚移民。它指向了另一个群体，即那些外来移民。这个群体同样面对身份难以确立的问题，他们作为美国制度环境优越性的象征，在完成了所谓中产梦想之后，严酷的文化之墙依旧巍然不动，他被白种人指认为“墨西哥佬”或者“黑人”，事实上他身处两重困境之中，性别身份和社会身份的双重悬置。

影片在一个突然、却更接近于真实的段落里走向了尾声：辛蒂想揽一单生意挣点钱回家，却被白人司机泼了一身尿，亚历山德拉带着辛蒂去洗衣房。最后的一幕是她们两人坐在一起，辛蒂的假发也被放进了洗衣机，亚历山德拉脱下自己的假发，给辛蒂戴上，两个人在这个暂时逃离了偏见和混乱的角落里冰释前嫌。那么我们在《橘色》中得到的启示是什么？是自由表象后的不自由，包容后的偏见？还是“做自己，追求自由”式的表达？

《橘色》讲的是一个圣诞节夜的故事，它是《生活多美好》的另一面，是有关美国和我们自己的另一个真相。