禅

评分：

6.0 还行

原名：禅又名：道元东游记 / ZEN

分类：剧情 / 传记 / 地区：日本年份：2009

简介：公元十三世纪，日本僧人道元（中村勘太郎饰）不远万里来至宋朝，遍访名山大川以求佛

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更新时间:2010-04-21

禅影评：参禅的“中国方式”和“日本方式”

影片开头部分的日式汉语曾让我浑身不自在，一度想要停止观看。然而我很快意识到这其中的有趣，并很快适应过来。看完全片后我想：还好当时冷静，没有愤然关掉播放器。
道元从日本远涉大宋求取正统的佛教，在中国遍访名寺高僧，其信仰之虔诚，信念之坚定，把我深深的打动了。从道元在中国拜师学佛的经历中，我仿佛看到了日本人在追逐信仰时与中国人截然不同的方式。
道元把他所追求的佛学真谛看得比自己的生命还重要。为了得到佛教的真传，他愿意用最可宝贵的青春时光长途跋涉，远渡重洋，历尽千难万险，只为亲自到大宋寻求佛法。可以说，他是用生命在参禅。在中国，道元学佛的某寺里，住持把领悟佛法看作自然而然的事不加努力，而将心思放在同朝庭的交往上，道元耿直大胆地发问：“这份交往也许可以维持寺庙，但是，能够保护佛法吗？”惹得住持沉下脸转身离去。道元在访过众多高僧后，不无失望地说：“从天童山开始，我拜见了七位高僧，但是我觉得哪一位都不是佛法的真正传人。”他是用生命在参禅，对参禅必然有着极其严肃的态度，也正因为如此，才对心目中的“真师”有着极高的期待。
在天童山阿育王寺，道元皱眉思索长老的话，长老用手把他的眉头展平。寺里其他中国僧人打坐后都会按时休息，甚至有人在打坐时忍不住打起瞌睡。而来至日本的道元是打坐最认真的一个，连休息时间也继续打坐，甚至放弃了睡觉的时间，最后终于领悟到禅的真谛。在参禅这件事情上，他是一个行动家，在他的观念里，只有勇于付出行动，才能得到佛祖真传。
电影里中国僧人的参禅方式，与道元的坚定、行动至上大不相同。因频繁接见官员而为道元所不齿的某寺住持曾这样教导他：“道元，佛法是这样一种东西，即使你不从师学习，也会在那么一个时间就知道的。这是老纳从先师那里学到的道理。”寺院里做杂活的长老教导道元：做杂活并不会浪费坐的时间。阿育王寺的如净禅师不断地重复着“身心脱落，脱落身心。”他们的参禅方式较道元少了一份拼搏，但更富于智力上的操作，让人觉得更务虚了。
同样的佛法，同样的人种，为何中国人和日本人会有泾渭分明的两种参禅方式呢？我们可以从两国的生存环境找到大致原因。日本是中国这个泱泱大国旁边一个小小的岛国，政治、经济、文化等各方面都处于被动。要求得真正的佛法，他们必须漂洋过海到中国，并克服各种各样未知的艰难。越被动，就越需要行动，于是日本人成了天生的行动家。中国泱泱，地大物博，所需之物唾手可得，无须为求得某物而大动干戈。处在丰饶物产之中，中国人便有足够的条件得以追求精神上的东西。毫无疑问，这样的东西是值得追求的，而且是日本人想追求而条件有所限的。总之，日本人因为环境条件而务实了，中国人则因为环境条件而务虚了。
若要在中国人和日本人的参禅方式之间分个高下，结论也许只能是各有所长。中国在参禅的成果上自然是更丰富一些，毕竟中国的起点高，条件好。但如果只看参禅者本身，日本人必定更合格，他们信念更坚定，意志更坚强，也更勤奋。两国各有各的长项，所以道元才得以集两者之优而终成一代名僧。
说到中国参禅者和日本参禅者的区别，让我想到了城里学生和农村学生，他们不也是同样的情况吗？一边是优越的物质条件，一流的教学环境；一边是贫穷到为生计发愁，没有好的校舍，没有好的老师。但是偏偏农村的孩子更争气，他们求学的欲望强烈，学习用功，又肯吃苦。
上帝是公平的，他不会平白无故剥夺你什么，他只会和你交换。也许你看不见你失去了什么，也许你看不见你得到了什么，但总会有那么一个东西，只是你暂时看不见。农村的学生到大城市里上学以后，往往能够如虎添翼，因为他们是最好的参禅者，又得到了佛法的真传,就像远涉大宋的道元，终成正果。
城里的学生应该向农村的学生学习，中国的参禅者也应该向日本的参禅者学习。