吴承恩与西游记

评分：

6.0 还行

原名：吴承恩与西游记又名：Wu Cheng En and Journey to the West

分类：剧情 / 传记 / 奇幻 / 冒险 / 古装 / 地区：中国大陆年份：2010

简介：

查看详情

更新时间:2019-02-25

吴承恩与西游记影评：隔壁村支书拍的伪《水浒》（非六学文章）

貌似正剧，实则全线崩溃，完全无视《西游记》是一部融合了儒道释的，甚至佛理占中心位置的设定，全篇没有一点佛性，这个“吴承恩”一路“行侠仗义”一嘴的空话，套话“伟光正”跟个村支书似的，身边带的小猴也快成精了，一猴单挑数人不在话下，一妻一妾和谐共处，绝无争风吃醋。无论受了“吴承恩”多大的委屈，都是无怨无悔，深明大义，三观扭曲，直男癌晚期。这是赞美吴承恩吗？这是在丑化好不好。真正读过《西游记》的人非常清楚，孙悟空怎么不是妖，它就是一只猴妖啊！只不过在佛祖的点拨下，这只妖修成了正果罢了。而六小龄童就凭他说什么“孙悟空是孙悟空，妖怪是妖怪”，“孙悟空怎么能和妖怪谈恋爱呢”这些复读机，我就敢说这人根本没读过《西游记》，孙悟空这个形象原本就是出自元末明初杨景贤的杂剧里，那时的孙悟空不仅不是我们今天认为的样子，还是一只色猴子，他不仅霸占了金鼎国王之女为妻，而且在西天取经路过女人国时，被美女缠住，便起了凡心。如果没有紧箍咒，他便破了戒，绝对是个乱来的主。后来吴承恩虽然在自己的《西游记》中剔除了孙悟空的淫邪成分，但其顽劣的秉性仍然不改，比如第四十二回“大圣殷勤拜南海，观音慈善缚红孩”——菩萨坐定道：“悟空，我这瓶中甘露水浆，比那龙王的私雨不同，能灭那妖精的三昧火。待要与你拿了去，你却拿不动；待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留些甚么东西作当。”行者道：“可怜！菩萨这等多心，我弟子自秉沙门，一向不干那样事了。”，这话的意思即现在不干，潜台词以前要干！孙悟空从来不是禁欲者而是老司机，整部《西游记》也正是唐僧在束缚猴子的野性，行普度之事，有智慧的人是唐僧。而非像86版西游记那样，唐僧迂腐不识好坏，孙悟空伟大正确料事如神，这种设计本身和吴承恩的初衷就有不同，如果六小龄童真潜心研究过《西游记》来龙去脉的话就不可能把吴承恩绑在对孙悟空的臆想上，他应该看到某些段落，作者对孙悟空甚至是持有批判态度，猴子并不是他情感的寄托，真正一辈子带着猴，家里养着猴，学着猴的是他的父亲，六龄童，南派猴王，一个艺人，而不是吴承恩这个学者
此外吴承恩饱读诗书，不说你表现他知书达礼，起码要有点文艺范儿吧，而本片中的吴承恩看见父母官张口就骂贪官，徇私舞弊……拜托！人家刚刚开口，一句整话还没讲完呢，你就“火眼金睛”了？这叫知识分子？这还是泼猴一只啊！甚至还有点像是戾气深重的红W兵对一个素不相识者的上纲上线，语言，语气之霸道，就差要把那堂上之人摁地上批斗，更可笑的是随后吴承恩就和小妾在公堂之上你一句，我一句秀起了恩爱，县太爷瞬间“失联”，墨迹一宿不敢拍惊堂木……类似只为自己过瘾，往自己脸上贴金的“正义感”桥段比比皆是。实在编不下去的桥段怎么办呢？就开始复制86版西游记的片段，穿插其中混时间，它逻辑是：吴承恩=杨洁，杨洁=我，所以我=吴承恩，其实，吴承恩的这部旷世奇作根本不是为一只猴子而存在的，即便86版导演杨洁自己对自己的这个作品也是不满意的，她自称是她心中“永远的痛”，一看就换台。而现在这师徒几个完全当圭臬了，尤其是六小龄童这部，直接染指吴承恩本人，自称自己对吴承恩“太了解了”，历时七年，斥资1亿，最后就给人看了这么一个没有深度的东西，叫人啼笑皆非的东西，实在令人汗颜
每一集都有槽点都要突出猴子（所有人都以他为中心，明着暗着吹捧），最低级的错误是剧中所有人都叫他“承恩”，一查才知道吴承恩，字汝忠，承恩是什么鬼？不是应该呼“ 汝忠 ”么，就这，还敢称正剧？平心而论该剧的服装道具还是可以接受的，你若喜欢，我也能理解。前提是如果你了解《西游记》原著，你会当雷剧看笑，反常识，自说自话。但如果你不了解，你会当真，这就可怕了！因为他完全是拿着架子，我就是历史，我就是正宗的腔调告诉你的，可想而知，倘若青少年看到会怎样，此间“毒”超过任何一部西游题材的文艺作品。我说这个假吴承恩写了《水浒》都是抬举它“替天行道“的情节……《西游记》讲的是“替天行道”吗，你就敢拍？！吴承恩难道只写了大闹天宫吗？！如果是，那么《西游记》又怎么会成为世界名著呢？有人说章老师一辈子都围着西游转，也算是功德圆满了。错，他不是围着西游转，他是围着猴子转。《西游记》也不是一个只讲孙悟空的故事，《西游记》中对天宫中各色人等，包括取经后的各种妖怪的秉性都刻画得入木三分，尤其对明代社会政治生活的隐喻与讽刺，是当时陆王心学兴起对抗朱熹理学僵化的利刃，或者说是回应。而这部《吴承恩与西游记》幼稚，肤浅得令人发指。看完本片你会发现“吴承恩”是个很会装的人，这货怎么可能写出《西游记》呢？！怎么可能？他的言行毫无小说中那孩子般率真、自然的气息，相反他说话就像今天的某些领导发言一样，冠冕堂皇，虚浮表面，根本看不出是一个通晓中华民俗、传统神话知识的文化人，不懂温良恭俭让，更谈不上为人处世有什么智慧，这个“吴承恩”其实就是86版电视剧里的那只猴子，最好玩的是，这只猴子还以为他只要套上“吴承恩”这个马甲，我们就认不出他似的，你说搞笑不搞笑。剧中人的行为逻辑支离破碎，不仅会误导认知，还常不以为耻反以为荣，传播反智。它对于《西游记》是捧，还是杀？反正我是看得一肚子气（看在把我笑哭的份上我多给一星），就是明摆着欺负那些不读原著的人，敢情胡说，只能你胡说，瞎编，只能你瞎编？！你个六耳猕猴快收了神通吧，阿弥托佛
本片整体风格上是根据86版《西游记》（这部电视剧本身）拍的一版《吴承恩与西游记》，而不是根据《西游记》这部小说本身拍的吴承恩，根据这部电视剧的描述，86版《西游记》才是“原著”（其实吴越演的那个形象上更贴近原著），但，谁都知道86版也是改编原著，首先孙悟空就不是一个“雷公嘴”，其次完全戏曲化的舞美，技术手段也无法表现原著中真正的天马行空，女儿国的桥段也完全不符合原著，原著中师徒四人只是脱计逃走，但86版就是在谈恋爱，乃至于《女儿情》这歌流传至今，因此你如果要拍吴承恩，正剧的吴承恩，你就不能拿86版《西游记》电视剧当原著，然后再用一部已经二次创作的电视剧，再去解释作者吴承恩的创作轨迹，原始动机是完全靠不住的，即便你说是编，你的基础模板错了，你也是编不好的，对于六小龄童来说86版《西游记》已经成为了他自己的一座精神牢笼，一生的监狱！他逃不出去，别人也走不进去，为了不让人设崩塌只好不断强化一个僵死的，经验主义的东西，然后去欺骗孩子，禁锢他们本可以自发拥有的，对孙悟空的各种想象，人为搞一个并不是标准的“标准答案”。就像《三国志》与《三国演义》根本就是两码事，但他们由于要躺在老经典上坐吃，因此必须把两者的历史地位颠倒一下，还要告诉你，我这是正剧和那些戏说不一样，这，就可耻了。正所谓假作真时真亦假，青少年看了这样的剧，只会对主人公产生反感，而不是对《西游记》发生什么兴趣，因为它不启发你思考，只要求你认账，点头称好。因此“六学”的产生不是偶然的，六学就是对它的反制之道，是我们每一个普通人对道义良知的起码诉求，什么诉求？就是要让人放开，自由表达，自由表演，让创新成为可能，因为这才是真正的，升华后的，多数人认可的孙悟空的精神！最后我用游本昌老师的一句话送给章先生：“ 要热爱自己心中的艺术，为心中的艺术可以献出生命。但绝不能爱艺术中的自己，爱自己是搞不好艺术的！”