宾虚

评分：

6.0 还行

原名：Ben-Hur又名：宾汉(台) / 宾虚传

分类：剧情 / 动作 / 历史 / 战争 / 冒险 / 地区：美国年份：1959

简介：故事发生在古罗马时期，护民官米撒拉(史蒂芬•博伊德 Stephen Boyd 饰

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更新时间:2012-10-06

宾虚影评：耶稣向那些拒绝他的人启示自己。

这部史诗大片我是在火车上看完的。火车穿过陕西到河南的路上，我第一次用MP4看完一部电影。这部拍摄于1959年的电影的副标题叫做救世主的故事。在本片中耶稣还未钉上十字架时只出现过一次，就是给宾虚水喝时，透过宾虚感激的眼神与罗马兵丁的面部表情巨大的转变，神的儿子向罪人显现；这不是能够用图像简单描述的画面。导演极具智慧地处理了耶稣的面容不在银幕中出现。因为“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。”若是耶稣有面容，他一定是一张平常的人类的面孔，神的面并不能让所有看到的人都被启示。上帝若启示自己绝不以常见的方式，上帝之作为上帝只启示于他的反面，只启示于不信上帝和为上帝所抛弃的存在。具体说来，上帝启示于上帝所抛弃的基督的十字架中。正是由于这个世界本身在罪中出现了颠倒，就要有一个替所有人赎罪的羔羊，被杀，被父神所抛弃，被钉在十字架上，上帝的恩典因此启示于罪人身上，上帝的公义在那些不义的人身上也得到启示。而上帝恩典透过耶稣也拣选那些为世人咒诅的人。那些在世上愚拙的被拣选、有智慧的人反倒因此羞愧．那些世上软弱的被拣选、强壮的人也因此羞愧。十字架神学的原理只能是上帝的神性在十字架的悖论中显现。这就使耶稣所做的事变得容易一点:不是虔敬者，而是罪人，不是义人，而是不义的人认识了耶稣，因为在他们中间他启示了神圣恩典的义，显现了上帝的国。他在丧失其身份的人中间，在麻风病人与被遗弃和鄙视的人中间显现他的身份。在那些丧失其人性的人中间被承认为上帝的儿子。这就使我们更容易理解保罗有关称义的教义中的十字架神学:在十字架的启示中，上帝称义那些不信上帝的人，并且总是称义他们。为了认识在被钉十架的基督中启示自己的上帝，人们必须亲自成为失去上帝的人，放弃任何形式的自我神话或任何把自己比做上帝的做法。人们必须抛弃任何自行称义的行为，如果他们想认识在不义的人中间显现的上帝的公义的话，那么他们自己就该属于那种不义的人。正如约翰一书 3:2 ：“我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。”3:6：“ 凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”然而主若不在相反的事物中显现，相互矛盾的东西便不能取得一致。3:8 ：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”在上帝的反面认识上帝，意味着神的国将要降到被遗弃的地上的人的居所。因为人子来不是带着天国的荣耀降在世间。道成肉身的人子出生在马槽这件事本身就与传统宗教中的上帝形成了不相一致的反差。而基督的爱不在于对相似和美好的事物的爱，而在于对不同的，异质和丑陋的事物的创造性的爱。