没有女人的国家

评分：

6.0 还行

原名：Matrubhoomi又名：无

分类：剧情 / 地区：法国年份：2003

简介：

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更新时间:2019-04-24

没有女人的国家影评：由电影《没有女人的国家》简评印度种姓制度下的嫁妆习俗带来的重男轻女危机

写在前面：关于印度，可能大多数人的印象还是停留在那种媒体给我们刻意营造的脏乱差的形象，那些新闻里出现的要不就是他们随地大小便，要不就是他们火车的挂票，要不就是他们强奸事件频发。可是，在我看来，我们可能都活在一个媒体给我们营造的虚拟的观念世界里，而印度，虽然离我们不远，然而却总归是带着一股神秘的味道，那种神秘的味道混合着咖喱味让人看不清。就像是台湾人诋毁大陆人吃不起茶叶蛋一样，我觉得我们或许对于印度有着太多的偏见，它的负面新闻掩盖了它很多方面的光芒，而印度电影和宝莱坞就是这样一颗镶嵌在印度这个国度里的明珠。

《没有女人的国家》是印度在2003年拍的电影，但是在中国的资源里这部电影只能看见非常不清晰的画质，相比于很多欧美电影在90年代就能拍出非常精美画面来说，这部电影看起来实在是比较掉档次，甚至给我们一种在看非常老的电影的感觉，然而片子里所展示的并非是已经过去的事情，而是直到今天在印度或是其他国家仍时时刻刻在上演的事实。虽然技术上有所欠缺，但是它用短短90多分钟所表现出来的戏剧性的冲突给我们呈现了一个真实的印度。这些冲突里包括了种姓制度的矛盾、重男轻女带来的极端恶果、人性中恶与善的交织等等，这些电影的表现不得不我对印度电影行业肃然起敬，朴实的叙述手法中展现一个国家非常敏感的话题，我想，在中国，这类电影是无论如何是不会出现在世人的眼中。对此，我只能说，当一个国家敢于正视自己的丑恶与不足时，那正是它走向强大之时。

片子的开头就是一个年轻的父亲在焦虑地等待自己的妻子生产的画面，房间内妻子在痛苦的呻吟，当听见孩子的啼哭声后，年轻的父亲和亲戚们敲锣打鼓的庆祝，可是当接生婆说出是一个女孩时，空气忽然的安静。接下来，就是这位年轻的父亲将自己的女儿举过头顶，嘴里念着希望明年能保佑生一个儿子，接着就将女儿直接溺死在缸中。这种情况其实不只是印度，中国古代也是流行此法，宋苏轼《与朱鄂州》：“岳、鄂之间，田野小人，便养二男一女，过此即杀。尤讳养女，养辄以冷水浸杀。其父母亦不忍之，率常闭目以手按之水盆中，咿嘤良久乃死”，这在中国被称为“洗儿”，真可谓“未闻啼哭声，先入鬼门关”。

影片以一个简单粗暴的方式交代了背景之后，就为印度变成一个“没有女人的国家”这个故事作了铺垫，也就出现了以下情形。露天表演里一个男扮女装的糙汉子艺名为宝姬公主表演的肚脐舞让台下无数的光棍为之疯狂；阴暗的小音像店里，单身汉们围在一起看着画面模糊的黄片而眼红，甚至看了黄片以后无处发泄竟然强奸了母马；村子里十五年里都没有举行过婚礼，当一位十四岁的妙龄少女被卖入村子，在举行婚礼时居然被妒忌的其他光棍们恶意脱去裤子，造成少女受辱自杀。

而故事也就在这种极度缺乏女人的疯狂背景下展开。村子里一户种姓较高的富户有五个儿子，儿子们由于鳏居的父亲一直没有解决他们的婚事而心生怨恨。正在此时，受委托一直在帮这位父亲寻找了十几年女孩的牧师突然在丛林中发现了一个曼妙的少女。于是，这位父亲花了大价钱将女孩娶回去，将女孩变成了那五个兄弟和自己的妻子，说是妻子，其实就是变相的性奴。父亲为此还和这五个兄弟排出了日历，轮流入洞房。

然而，这位女孩却偏爱他们之间性情温和，阳光善良的老五，经常与老五谈天说笑，这招致了其他兄弟的怨恨。于是他们四个人设计将老五在放学的路上淹死，而且还推说是他自己因为考试成绩心情低落而自杀的。自此，女孩悲惨生活里的第一抹希望被抹杀。这也体现了他们为了争夺女孩，为了自己的一己私欲将亲生的手足残杀，而他们的恶才刚刚开始。
为了脱离这种苦海，女孩设法将信送给了以前最宠爱自己的父亲，希望他能够将自己带离苦海，然而闻讯而来的父亲只是因为五兄弟的父亲也参与了对女孩的占有，因此来索取更多金钱的。而女孩只能看着以往朴素的父亲开着小车，拿着最时髦的手机，讲着她听不懂的话，劝她逆来顺受。随着女孩父亲绝尘而去，父亲和他的儿子们将女孩毒打了一顿。自此，女孩希望脱离悲惨生活的第二抹希望破灭。
每天被惨无人道的轮奸，每天被迫干很多农活，生不如死的女孩只能哀求在这家当奴隶的拉古带她逃跑，于是拉古带着她从家里出逃，然而还没跑多远，拉古就被开着车来的那群兄弟用枪击中，并将其分尸。女孩这次出逃让她被铁链锁起来关到了牛圈里，彻彻底底地失去了自由，沦为了跟畜生没什么两样的泄欲工具。自此，女孩希望逃离悲惨生活的最后一点希望都被现实狠狠地揉碎，她的生活只剩牛圈里的恶臭黑暗与无休止的轮暴了。
而女孩从一开始出场的天真纯洁的目光随着她悲惨生活的一步步加剧和希望的一个个破灭变得暗淡，悲剧就是把美好的东西撕碎给人们看，而这个美好的女孩已经被现实撕成了碎片。

在这时，被关在牛圈里的女孩被前来复仇的出身低种姓的拉古的叔叔和弟弟盯上，他们决定强奸女孩来让她怀孕，来让这家人蒙受屈辱，一雪前耻。女孩被关在牛圈里依旧逃不过折磨，在阴暗恶臭的环境里，她依然要忍受他们这家人和复仇者的凌辱，以至于她从一开始的抗拒变成了一看见男人来就自动张开双腿的麻木的性爱机器人，女孩也因此怀孕了。
得知女孩怀孕的这家人请来牧师算出她会生一个男婴，于是他们欣喜若狂。但在此时，拉古的叔叔哥哥也在敲锣打鼓的庆祝自己即将当父亲。当欢庆的低种姓队伍带着复仇的快感冲到这家人面前时，两个种姓之间累积了成百上千年的仇怨一触即发，随即演变成了一场混战。低种姓队伍依靠人多势众持着棍棒将拿枪的刹帝利队伍追赶到穷途末路，并且将其一一以残忍的方式击杀。而在两个种姓之间的战争冲突爆发的同时，女孩正被这家人的父亲准备用火烧死以维护自己的荣誉，而他身后他的奴隶却奋起将其刺死。

伴随着外面世界杀戮声，屋内正在诞生着一个新生命，这一刻，世界仿佛静止了，生与死，恶与真在这一刻碰撞在了一起。当冲突结束，孩子也顺利地来到了这个世界，她睁着无辜的双眼打量着这个世界——这是一个女孩。她好像一束光照进了这个污浊不堪的世界，也照亮了女孩的心，这是女孩新的希望，而电影也在此刻戛然而止。女孩母女最后的命运会是怎样？冲突后的村庄该何去何从？电影没有交代，只将画面停留在了新生命到来的那一刻美好，留给人们无尽的遐想。

重男轻女由古至今在世界各国都或多或少的都存在着这种理念，如果要讲重男轻女的原因以及现象那么这短短的篇幅怕是不足以全面展示。既然这部片子是夸大了印度因重男轻女以致成为一个“没有女人的国家”，而导致印度重男轻女现象的原因纷繁复杂，在看了这部电影后，我就只结合自己所了解的，就其中的一个重要原因——印度特有由于种姓制度导致的重男轻女危机进行简要的分析。

这部片子其实表面看起来是讲述了由于重男轻女导致女孩成为稀缺资源而由此引发的争夺女孩的战争，但是实际上却是反映了在印度种姓制度矛盾下的重男轻女导致的各种冲突和悲剧。

种姓制度是印度普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。印度种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。“不可接受的贱民”，又称“达利特”，他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。（百度百科）

《生活大爆炸》里的Raj是来自印度的刹帝利阶层，他在这部剧中明确地提出高种姓的人向来不会干糊涂的事，例如让低种姓的人拥有梦想。意思是高种姓的人会垄断好的资源从而让低种姓的人永世无法翻身，在印度，很多时候不是努力就能改变的，因为他的出身即种姓就很大程度上决定了他的一生。而且前几年震惊世界的“印度公交轮奸案”也是由于是低种姓的男子强奸了高种姓的女子才会在印度社会引起轩然大波，如果只是高种姓的男人强奸低种姓的女子那么会被认为是“临幸”，只需要花一点钱就可以摆平。高种姓的人世袭着职业、资源，压迫着低种姓，而且拒绝与贱民接触。可见，在印度，种姓制度名亡实存，而且影响依旧深远。

在这种种姓制度依然统治着人们的观念的社会里，在印度，想要提升自己的种姓就只能通过两种方法。

一是梵化，这一般是个别低种姓家族通过几代人的努力累积了财富和权力之后，他们改姓，而且还改生活习惯，比如婚礼请婆罗门主持，（要是自称刹帝利后裔）在日常习俗中就尚武，而且会开始集体吃素（高等种姓的行为），从前被排斥在精英主流文化之外的下层阶级大规模地朝主流传统靠拢。而这种方法需要几代人的努力，短期内无法实现，而且需要大量的金钱和权力来支撑他们改变他们的生活习惯，很多低种姓家庭根本无法负担。所以，显而易见，第二种方法就成为了他们的首要选择。

二就是通过不同种姓之间的通婚。低种姓的男子娶高种姓的女子这样的“逆婚”是绝对禁止的，一旦发生，往往是低种姓的男子被处死，高种姓的女子也被处死或被剥夺种姓成为贱民。在印度电影《孟买日记》中低种姓的洗衣工男子爱上了高种姓的摄影师女孩，但是这份爱却一直不能说出口，因为他们之间横亘的是种姓的藩篱。而低种姓的女孩可以通过顺婚的形式嫁给高种姓男子来提高自己的种姓，但是前提是女孩必须为此付出大量的嫁妆。而随着低种姓的女孩家庭以高额的嫁妆来换取高种姓男子的青睐，高种姓的女子不能下嫁，眼看适合自己的高种姓男子都被金钱虏获，就不得不也提高自己的嫁妆以此来竞争。研究表明，进入21世纪后，印度嫁妆的置办费用为6-13万美元，一个中产阶级家庭会因为一次婚姻就破产的事情屡见不鲜。嫁妆的高低，通常还与女子的教育程度和年龄相关联，越是高教育水平的妇女（同时也可能年纪较长）男方会“勒索”的嫁妆就越来越多。关于嫁妆，对于男性来说，一般大学讲师要价20万卢比，银行职员70万～100万卢比，有MBA文凭的则可得到150万～200万卢比，医生可望收取200万～300万卢比，海外印度人和印度政府高级官员更为稀罕，要价高达500万～1000万卢比。（部分内容选自论文：印度嫁妆制度）

我要讲的印度的重男轻女与他国不同的一个很大因素就是印度的嫁妆制度，印度家庭每出生一个女儿就意味着一笔数量庞大的嫁妆，《没有女人的国家》里那个父亲用钱买那个女孩时就说了一句“以前都是女孩出钱，现在倒成了我们要花大价钱了”。《三傻大闹宝莱坞》里面拉加的姐姐就是由于付不起大笔的嫁妆而年纪很大嫁不出去而导致家庭蒙上一片乌云。阿米尔·汗主持的《真相访谈》里也专门有一期探讨印度的嫁妆陋习，很多女孩由于嫁妆少而到了夫家之后被虐待、被辱骂，甚至于被夫家泼油毁容、杀死。而这些因为嫁妆的陋习而被伤害的女孩很多都还是受过高等教育的女孩，尽管如此，她们还不是逃不过嫁妆陋习的折磨。因此，女孩一出生，印度的家庭就得开始为她们准备嫁妆，因为如果女孩嫁不出去载在手里这是整个家族的耻辱。

为了嫁妆，很多家庭为此倾家荡产，借债度日；而有的家庭选择让女性不接受教育尽早结婚或者将女儿嫁给老年男人以此来少出或是不出嫁妆，这导致了轻视女性教育和通婚现象；而更多的人则会选择提前检查胎儿性别来让流产女胎或是生下来之后直接就进行“洗儿”杀死女婴，因为只要生男孩既可以免去大量嫁妆又可以获得女方大量的嫁妆，这是一个稳赚不赔的生意。

在这种嫁妆的重压之下，不光是贫苦的人间拒绝女孩的降生，就连有钱有势的人家也严格控制生女孩的数量（女孩家族越有钱有势出的嫁妆越多）。可以这么说，基于种姓制度基础上的繁重的嫁妆是印度重男轻女的很大原因，生女孩意味着金钱和名誉上（女孩如果被强奸或是嫁不出去会令家族受辱）受着双重压力。

而这种重男轻女的情况越来越严重不只会让印度女性在出生、教育、就业、婚姻甚至人身安全方面遭受更大的迫害，而且可能会演变成《没有女人的国家》里的极端情况，为了争夺女性资源而不顾手足之情，滥杀无辜，蔑视生命，最终引起不同种姓之间的大冲突。《没有女人的国家》只是围绕着女性的缺失在一个村庄引起的混乱，但是如果这种极度缺乏女性的情况演变成整个国家的常态时，整个国家都会陷入一场混战危机。到时候男性所施加给女性的一切暴力和扼杀都将全部报复在这群以往自视甚高的男性身上，男性会为了女性而用残忍的手段自相残杀直到男女性别比又重回一种平衡的状态。这其实与卢旺达的种族大残杀没什么两样。卢旺达的种族大残杀是由于自己起初疯狂掠夺自然资源而导致不足，因此产生种族灭绝的疯狂行为，以此来减少人口重新分配资源引发的国家大危机。而印度用基于种姓制度的繁重嫁妆来残害女孩家庭，以此造成女孩的出生率大大降低，因此女孩成为一种稀缺资源，那么为了争夺这种稀缺资源唯一的方法就是消灭更多的竞争者，一场大的男性之间的大屠杀危机或将来临，就像影片的结尾一样这场重男轻女导致的危机夹杂着种姓之间累积了千百年的矛盾来了一场大决战。