娑婆诃

评分：

6.0 还行

原名：사바하又名：沙婆诃 / Sabaha / Svaha: The Sixth Finger

分类：剧情 / 悬疑 / 惊悚 / 地区：韩国年份：2019

简介：《娑婆诃》是张宰贤执导的悬疑惊悚电影，由李政宰、朴正民主演，于2019年2月20

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更新时间:2019-12-13

娑婆诃影评：過度的肛門父親——宗教外皮下的本土西化寓言

充滿政治隱喻的恐怖片是韓國特色，也是朴槿惠催生出來的。她為了維護父親（朴正熙）名譽，而暗中打壓揭露軍事獨裁歷史的文藝作品。這不就是父之名嗎？為了避免亂倫而維持的禁令，即父親的名字，這本身就是一個慾望的阻礙，但是卻又給予了僭越的動力——朴槿惠正是要維護父親的獨裁法統，才能維持其執政合法性，但是，這一合法外衣之下卻是閨蜜幹政以及放任邪教的淫穢補充。
所以，父親的隱喻就在於其禁止，也在於其慫恿，一方面我們知道父親禁止我們去看見恐怖，但是也在驅力循環的阻礙之中，變成了對不可能的享樂的追求（即使要遭受第二次死亡）。在片中，金帝釋就是這樣的一個父親，他長生不老，甚至為了自己的敵人，他找到弒父的罪人來為他們“洗滌”邪惡——弒父的罪惡感轉變為對新父親的信仰，並且為此殺死所有女孩來避免自己被推翻。
這就是沒有原初父親的世界，一旦這一神話被揭穿，那就變成了無盡的肛門父親的失樂園。但是，這顯然不是要製造“全父”，而是拒絕原父的誘惑，這樣才能拒絕肛門父親和過度的剩餘享樂。所以，從這一角度看，朴牧師是正派人，他的正面就在於不向慾望讓步：他是打擊肛門父親的人，他也不是尋找上帝肉身之人（真實上帝的觀念恰恰是瀆神的），他只是一個牧師，去拆穿神棍伎倆的人而已。
這裡的神棍，無疑是符號化的殖民者和新殖民者。金帝釋是日殖時代後的新統治者，卻又用民族主義來穩固自己地位。這難道不是政治神學的演繹嗎？他用基督教理念來解釋佛經，把啟示錄和天啟四騎士來建立自己的教義和組織，把自己變成了超越人世的在地上帝（這巧妙地利用了佛法修煉觀）。
顯而易見，現代的上帝就是國家，君主就是政黨，這裡的肛門客體就是民族主義。南韓獨立之後，仍然是一個獨裁的軍管國家，這就是法農所說的民族政黨的“模仿”，他們學會了殖民者的治理術，變成了新的統治者/壓迫者。朴牧師則是隱藏的反抗者，他是揭露這一結構不可能的人，正是依靠民眾反抗，南韓才得到了民主化的空間。這是電影的深層含義，也是一種政治寓言，朝鮮屬於東亞文化圈，深受儒佛影響，但是在急劇的現代化浪潮之下，他們接受了基督教和現代政治影響，這部電影的基底就是政治神學——披著佛教外皮的基督教神學式的政治演繹——獨裁軍人希望建立永世不倒的帝國，以及市民社會中對於獨裁政治的翻滾衝擊。然而，這仍是一種對於歷史的諷喻，我們還需要另一種神學，就像封建社會被市民社會取代，下一波潮流也會取而代之，這不是相信上帝存在，而是認識到上帝再也不存在——祂何嘗存在過呢？真正的拯救不是靠上帝，而是靠人。