Plan 75

随着老龄化加剧，养老问题逐渐成为热门社会话题。在日本，对老年人的敌意不断加重，恶性事件频发，甚至到了仇视的地步。我不禁想到若干年前读过的《马桥词典》，书中的人们认为人去世越早越是尊贵，长寿反而成了所谓的“贱生”，当然，这有对生死难料自我排解的意味，但看到这个理念的时候着实对我产生了不小的冲击。

老人真的是社会发展的负担吗？从伦理和道德的角度来讲当然不能这么说，可伦理和道德毕竟不能变出金钱和生产力，那么抛开伦理道德，好像年迈之人既然无法为社会做贡献，那么在本人同意的情况下，“七十五岁计划”看上去确实不错，至少给老年人提供了一条“解脱之路”。

但是，当老妇人从医院逃出来，看到夕阳的那一刻；当工作人员费尽周章也要将自己的叔叔的遗体转运出来的那一刻，这条虚伪的“解脱之路”彻底丧失了合理性。

活着的意义不是没日没夜的工作，不是为了功名利禄疯狂奔波，更不是像工蜂一样奉养概念性的集体。活着的意义就是活着本身。每个人都有静静地欣赏夕阳的权利，年轻时被繁杂的生活和工作剥夺就已经令人惋惜了，谁也没有资格在他年老时将其生活的权利完全剥夺，包括自己。

如果一个社会评判一个人的生命是以贡献和负担为标准，那这个社会就不是一个人类社会，甚至连高级一点的动物都算不上。我们保障老年人，一方面是为了补偿他们燃烧自己的青春所做的努力和奋斗，另一方面也是给自己的未来留出足够的念想和希望。如果绝大多数人认为自己的未来是到一个年龄后强制死亡，那么这一生都将是绝望而颓废的。

老有所养是从人类社会初期就追求的社会状态，在生产力高度不发达的古代，尚能尽力做到，为何在几千年后的今天竟还要大张旗鼓地讨论呢？是生产力水平发生了极大的倒退？还是生产力的高速发展并没有惠及大多数拼搏一生的普通人呢？

对老年人的态度直接关联着这个社会的文明程度，而文明与否，则是一个社会有没有未来的重要判断条件。随着公有制的发展和社会的进步，养老的问题应由社会总体负责而不是分摊给公民，不能在贡献的时候讲天下为公，在分配的时候门户森严。

对老年人的关怀也不能只停留在吃饱穿暖上，如何持续地融入社会，如何让老年人更好地理解高速发展的社会上的新事物，既需要老年人自己的心态调整，也是需要社会整体思考面对的问题。