童女贞德

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原名:Jeannette, l'enfance de Jeanne d'Arc又名:圣女贞德的童年(港) / 摇滚少女圣贞德(台) / Jeannette: The Childhood of Joan of Arc / Jeannette

分类:歌舞 / 儿童 / 历史 /  法国  2017 

简介: 1425年,法国百年战争期间,少女贞德只有8岁,她在一个小村庄多雷米生活,每天照

更新时间:2018-05-10

童女贞德影评:目所能及——坏极了的《童女贞德》


第一章 存在先于本质
这样一部电影能引起的讨论少之甚少,尽管《视与听》杂志似乎对它有异于常人的青睐,但这种追捧反而给“作者电影”的标签加了筹码。从观众碰触这部电影开始,历史人物,歌舞,儿童,饱受争议又屡次得奖的导演,再加上一段荒谬的开场舞蹈,观众那强烈的主观意识就会迸发出来,我在看什么东西?

《童女贞德》的在“艺术”上的反抗是奇特的,它既没有嘲讽观众,又没有打算让观众参与其中,所以观众无法获取像观看一部哈内克的电影时的存在感——无论喜恶,观众成为电影内外戏剧冲突的一部分。不同于这种行为艺术式的处理方法,《童女贞德》更像是装置艺术,一种观望哲学,我们从不同的视角去观察它,但是碍于美术馆的“隐形穹顶”,使得我们有一些想法,不敢大声和旁边的人讨论,甚至是羞于表达,免得显出在理解力上的窘迫。所以它是一部坏电影,坏到不收集目光,却打乱了舞台的布置,而观众无法过多的苛责于它,这种中立的、没有放置于对立位置的戏谑,正是它的存在方式:本能和上帝,人与信仰,有节制的隔膜,自顾不暇的质疑,《童女贞德》在荒诞不经之上的严肃诚实。
第二章 放羊和摇滚乐
一部歌舞片,情节发展全部交由对话和自我吟唱来展现,一个民族英雄,从8岁至奔赴战场,一切都看起来过于简单了。大部分观众对于框架式的创作形式有既定的欣赏预期,每一部分要起到什么作用,要取悦自己的哪一部分娱乐需求,好莱坞的精确化生产,使得人们心安理得的接受“我是一个等待被取悦的主体”设定。所以当这部作品赤裸的展现在观众面前时,我们不禁心生疑问,这是一堆填充主义的不华又不实的怪诞喜剧,还是一出提醒我们要成为一个客体去观察的戏剧作品呢?
那么回归到《童女贞德》的电影手法本身来,背景还是导演拿手的荒凉、疏离的环境,典型的法国丘陵地区,一位牧羊女,在她自我怀疑和抗争路上遇到的同伴、修女和家人。这些极简的符号就构成了整部电影的元素,看起来像是自然主义的田园牧歌后的忧郁,并没有特别之处,这个时候,怪异感从强烈违和的摇滚乐而来,来势汹汹的甩头舞和那些后现代舞蹈动作,甚至是说唱的激烈表达,在不为所动的羊群和一成不变的荒凉面前,形成一幅激动不已,又停滞不前的景象。童女贞德的矛盾她会直接说出口来,直接唱给那些不同意她的观点的角色听,而我们和这部电影的矛盾,就只剩下是否能随着她的目光,去接受这种偏差丛生,荒谬的真实。

影片中还有很多令我感到有趣的哲学式的玩笑,比如贞德在犹豫和自我质疑的时候总是面朝着摄影机的,也就是直面观众式的发问,而当她祈祷或者寻求信仰帮助时,无一例外的都是仰视上天,留给观众一个类似于翻白眼的表情。这种挑衅在我看来非常合时宜,和电影的主题一样,人们肯定主体意识的重要,强调人的自主性,然而当他们身处责任之中,人会借助宗教﹐借助神﹐ 借助世俗权威﹐逃避自己做出重要的决定﹐欺骗自己只需要跟随既定的真理就可以。
第三章 讨论是一种人道主义
无论你保持着电影是一种文盲的艺术这种观点,还是把它当作第七艺术来看待,观众最终在一部电影结束,都有表达和写结语的欲望。演职人员表随着音乐流动,我们开始自我审查,这两个小时的行为产生了什么意义,娱乐性往往和票价或者时间来挂钩,思考则是由讨论而实现。《童女贞德》的坏此时又显现出来,它始终保持着与观众的疏离,而疏离作为拒绝认同和拒绝沟通的结果,其本身并不是一个结局,而是一个过程的开始。我们的那些原始观感,那些想要批评的动力,在贞德骑着马在溪涧踱步的时候已经丧失殆尽了,这部电影似乎还要继续演下去,演给更多的人看,我们离开就离开了而已。
最后请允许我让读到这篇评论的读者们回到影评,回到这些文字中来,这些我起的不搭调的标题,这些很大程度上影响了你阅读的图片,都是安排好的有意义的元素吗?于是在某个时刻,我们掌握了真实,但真实稍纵即逝,我们还在《童女贞德》的电影范围内,无论你是否喜欢它,它就在我们目所能及之外放置。
  • 6.4分 高清

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