拉孔布·吕西安

评分：

6.0 还行

原名：Lacombe Lucien又名：迷惘少年 / 吕西安·拉贡布 / Lacombe, Lucien

分类：剧情 / 地区：法国年份：1974

简介：故事发生在1944年，战争使少年吕西安（皮埃尔·布莱士 Pierre Blais

查看详情

更新时间:2015-05-16

拉孔布·吕西安影评：The lonely crowd

我是出于不解才写这篇文章的，令我不解的是观众对反类型主角吕西安·拉孔布的态度：一个愚昧又残暴的十六岁法国少年，怒气冲冲地面对乱世，始终为自己的失学而自卑，通过一次偶然机遇为德国警察告了密之后加入纳粹警察的队伍，成了一个为虎作伥的真正坏人，最后被战争法庭审判。同样以残酷少年为题材的电影还有很多（《趣味游戏》、《伊甸湖》……），经常看到观众怒不可遏地对片中少年口诛笔伐。唯有这一次，观众们叹了口气，怅然地说他只是个孩子，对一个孩子做道德审判是无用的。同为堕落少年，旁观者为何有时宽容，有时严苛？

其实原因非常简单：吕西安·拉孔布是主角，是整部电影的中心人物，这部以他的名字为标题的影片旨在跟踪和探究他人生中的一段经历。他作为个性鲜明的个体人出现在观众面前，观众甚至可以看着他在屏幕上展现出来的种种行为，心中想象着他还能干出什么事，说出什么话。大家熟知这个少年，如同熟知邻居家的坏小子。如《伊甸湖》等电影中的恶少年并不是主角，反而作为复数的配角出场，性格没有主角那么鲜明，与其说是个体人物，不如说更像是被塑造出来的叙事工具，功能（Funktion）大于个性（Charakter）。众所周知，主角或者个性鲜明的角色容易让观众产生代入感，因为他们的行为逻辑性更强，大家看着他们的举动，会不由自主地想象如果自己身处同一情景将会如何，由此把更多的感情（赞成、理解、同情、反对等）寄托在这个人物身上。影片中塑造的吕西安这个角色提供给观众他们需要知道的一切：观众会自然而然地想象一个生活在二战期间的法国叛逆少年，自小失怙，也没有太多上学的机会，被社会不公正地对待（可以把他和电影中其它缺乏背景的人物比较，比如扮演吕西安导师的那位警察）——诚然，这个人物的一切行为都是可以推断出因果逻辑的。观众为这一个人的失足和毁灭扼腕叹息，感慨弱小的个人终究在战争和黑暗社会的滔天巨浪上撞得粉碎，而个人的命运总比大众群体来得真切感人。

可是吕西安身上总有一些东西让我觉得不安：他脱离家庭，也没有太多朋友，看上去是个游离于社会整体之外的独立个体，可是这样的人为什么那么容易那么自然地就落入了战犯的魔掌？再想想同一时期无数卷入国家机器中的普通个体，或许吕西安这个人物没有观众看到的那样个性十足。

这牵扯到艺术作品中的角色塑造：无论多么有个性的人物，一般都同时既是个体又是大众，他们的身上贴着多种多样的群体标签（比如法国人、少年、警察、纳粹、底层人物等等），并且具备这些群体赋予他们的某些特点，所谓“个性”是在人物形象与群体典型形象之间的距离中产生的，按照某一个观众或者读者群体的设想刻画出来的人物叫做“刻板印象”（Stereotyp，比如20世纪三十年代的德国基督徒心目中狡猾怯懦的犹太人），这样的人物并不是一成不变、性格简单，可他们拥有复杂的典型特征，身上产生的变化也符合观众或者读者群对此类人物变化的设想。无疑，吕西安身上就带着“坏孩子”和“底层少年”这样的标签，与其对应的是“加入坏组织变得更坏”和“渴望证明自己”这样的典型变化过程，这些过程当然也出现在电影中了。因此可以说，事实上吕西安提供给观众的是一个刻板印象。

不过，“底层坏孩子”这一个刻板印象，不一定能够解释观众对吕西安的谅解，毕竟对于大多数观众来说，“底层坏孩子”和变态杀人狂一样是个异类，可以“观赏”他们，却无法设身处地地接近。吕西安·拉孔布这个人物，如果不局限于其年龄和出身的话，就是普通大众中的一员，然而观众或者读者常常忘记，自己身处其中的“大众”也有一个刻板印象（Autostereotyp）：盲目、中立、软弱、容易妥协、容易被煽动，如果说得再极端些，可以用《启蒙辩证法》中“群氓”这个说法。Peter Sloterdijk认为，一个黑压压的群体总有向人群中最黑的地方涌去的倾向，这个“至黑点”自然指人数最多的地方，但是同时也可以代表最混乱黑暗的地方，不管我们承认与否，很多人愿意看到一个群体中最丑陋愚蠢的人成为群体的核心，因为自己可以通过看到不如自己的人的成功获得满足，比如在演讲台上粗野不堪的元首希特勒。1944年的法国社会，每个人都通过广播或者报刊宣传和纳粹首领联系在一起，不需要参与集会或者从军，只要透过某种媒介接受了其政治观点，就已经是蜂拥聚拢在黑暗的核心周围的群氓中的一员——Sloterdijk称这种与他人没有直接接触的群氓为“个体大众”。于是我们发现，无论看似多么松散的社会，每个人无论看似多么有个性，只要每个个体都向同一个纲领看齐，他们仍然是一个整体，盲目受人引导的匿名整体。看似游离于大众之外的吕西安，其实早已接受了纳粹的颠覆理论和——或许是更重要的——当时的法国社会流行的依附于强权以求自保及荣华的观念，他和千千万万同僚一样依附于强权，用粗野凌驾于文明和秩序之上，既是自发行为又受到无数看不到的同伴影响，这就是被David Riesman成为the lonely crowd（孤独的群体）的人。

再进一步讲，笨拙地追随其他法国亲德份子、在成为德国警察中的一员一事中找到了一切满足感（基本生活需求、感情及性、社会地位及自我实现等）的吕西安·拉孔布，和你我一样属于看不见的大众。这话听来或许荒谬：你我身处于一个多元化的现代社会，面前没有咆哮的宗教化元首和号召大家为国效忠的政府喉舌，这个世界仿佛从未如此开放自由，每个人都有独一无二的声音和个性。可是我们从未如现在这般紧密地依附于媒体，我们按照网络、各种屏幕及纸质媒体上传送过来的信息安排自己的生活和喜好，不断听从着无数匿名的声音交杂在一起后形成的所谓“主流”，并且被其潜移默化地影响。由最多个体的观念叠加而成的、媒体告知给我们的“主流”，和因叠加了最多个体身上最低劣的部分而让大家趋之若鹜的大众中心，不是有很多相似之处吗？我们，无意识地受着媒体左右的大众，在无数大小屏幕上看着“孤独群体”吕西安·拉孔布的故事，不约而同地对这个堕落的孩子产生惋惜和同情的感情——这本身也是一个关于孤独大众的故事。我们和吕西安·拉孔布之间那些看不到的共同之处，或许是让我们对他产生同情和惋惜的感情的原因。