敖鲁古雅养鹿人

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原名：敖鲁古雅养鹿人又名：敖鲁古雅·敖鲁古雅 / AOLUGUYA

分类：纪录片 / 地区：中国大陆年份：2007

简介：中国北部的大兴安岭，有一支颇为传奇的民族——使鹿鄂温克。三百年前，他们来自更北方

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更新时间:2009-06-20

敖鲁古雅养鹿人影评：曾经的神话远去的家园

使鹿鄂温克（雅库特人）是个古老的民族，2000多年前就在森林中游猎，从遥远的西伯利亚辗转多处，历经多次迁徙300年前进入我国境内，在广阔的大兴安岭深处驯鹿、打猎。他们尊重自然，信仰萨满，按照动物的生长习性捕猎，女人做着传统的采集、捕鱼，缝制桦树皮工作，浆果、坚果、木耳、蘑菇、野菜，罕达犴、驯鹿、野猪、狍子、灰鼠肉、飞龙都是他们的食物。没有蔬菜，他们就采集野葱，做成咸菜。他们住在随时搬迁的撮罗子里，在树间设立了悬空的固定仓库，储备食品猎物衣服用具等，从不上锁，方便其他猎人紧急时取用。他们抽口烟，含在唇齿之间，他们挑河水作为饮用水。冬季，则从河里取冰，切成小块，运回来摆在房外，用时砸碎、融化。他们不引用雪水，传说长期引用雪水对眼睛不好。他们离不开火，火使他们远离野兽的威胁，在冬季保持撮罗子的温暖，寒冷的冬天他们半夜要经常起来为炉子加火，需要和衣而眠。他们驯鹿，鹿有时帮鄂温克人驮运货物，有时成为老弱妇儒的坐骑。他们给每只驯鹿都取个名字，戴上铃铛，不让孕鹿和幼鹿驮重东西，出汗时不让它们饮水，以免流产和得病。他们把一只只普通的小狗培养成优秀的猎犬，“有撵狐狸的，有撵野猪的，有撵熊瞎子的。而在面对强大的对手时，它们就会联合作战，共同保护主人的安全。”……他们一代又一代延续着这种生活方式，他们与森林相依为命，他们是森林的子民，离不开驯鹿、离不开猎犬、离不开森林。

解放后，处于原始社会的使鹿鄂温克经历了四次移民，从深山老林里迁移到了额尔古纳市的奇乾县、根河市西的敖鲁古雅鄂温克民族乡、满归北的敖鲁古雅乡，和现在根河南郊的新敖乡。每次移民都是一种对民族传统和生活方式的挑战，他们作为一个只有200多人的弱小民族、少少数民族，顽强的守护着本民族的文化与尊严，薪火相传至今，把历史演绎成了一段神话。这种可歌可泣的精神，足以感天动地。可是在瞬息万变的现代社会中，这种神话继续下去是多么难啊。

他们的原始生活能够绵延至今，很大程度是因为居住在森林，因为草原民族的隔离，无法和现代文明接触，没有和其他文化碰撞与融合的机会，封闭性导致了传统的留存，这种传统在开放的世界面前是极其脆弱的。就像世界上许多文明、民族诞生初期那样，高山深谷的阻隔，使各个族群有足够的空间和时间自由发展，自我繁衍，产生了多样的地域文化。可是现在，随着全球交往的频繁，民族的界限正在消失，世界大同是可以预知的方向，摆在使鹿鄂温克民人前面的痛苦是全世界每个民族都面临的保护与发展的难题。遗世独立是不可能的，他们存在的环境已经整个改变了。

先说外部条件。在保护森林禁止砍伐成为国策的今天，他们还有没有可能上百人继续生活在林区里？无论取暖、煮饭、建房等等都要砍伐木材，在冬天一顶帐篷一天需要烧掉两棵树。即使在夏天，从我的图片也可以看到营地周围的大片树木被砍伐了。如果说在森林茂密、自然资源充分的过去，他们的这种生活方式不会对自然带来的伤害话，那么现在，在我国的自然环境已经非常恶劣的情况下，这种行为还能够被国家允许吗？

鄂温克是个狩猎民族，以往他们靠打猎、兽皮交易就可以养活自己。可是现在，环境多么脆弱啊，野生动物已经越来越少了，大兴安岭物种遭受严重破坏，“棒打狍子碗瓢鱼，野鸡掉在饭锅里”的美好自由的日子已经一去不复返了。即使不收缴猎枪，他们也很难仅靠狩猎养活自己，如果继续打猎，很可能会毁掉他们热爱的家园。玛丽亚·索曾说：“过去，打猎、放驯鹿的地方挺大的，方圆上千里，一直到黑龙江省呼玛县境内都去过。不管多远的路，我们都牵着驯鹿走。那时，到处都有猂、鹿、灰鼠子。现在不一样了，到处都有人，到处都有偷猎的人。这才过去几年呀，可现在我们连自己落脚的地方都没有了，放自己驯鹿群的地方也没有了！”现在营地上的鄂温克人日常补给要靠乡里从山下带上来，若是吃完了却没有人上山来送，就只有白水就干粮。他们已经不能自给自足了。

再说现实生活。山上的生活是非常艰苦的，如果说没有电、没有信号、没有任何娱乐是可以忍受的话，其他呐？教育怎么办，孩子要上学啊，如果整个民族的文化停留在低水平，那么谁有能力在现代社会为本族群争取权益、为自己说话、谁有能力研究自己的民族？还有卫生条件的问题，水源常在一公里外，日常用水极不方便，更不要说洗澡了。就我上山的那天，从来没有见他们洗过手，杯子等用具几乎从来不洗，做饭的时候到处是密密麻麻的苍蝇，被褥不知用了多久，很少清洗晾晒。卫生条件的恶劣，造成猎民中多种疾病蔓延。因此从2004年开始，当地政府每年都免费为山上猎民及低保人员接种乙肝疫苗和“森林脑炎”疫苗。

还有最重要的医疗，猎民们在大山游猎得不到基本的医疗保障，没有医生没有设备，出现紧急情况时没有通讯设备可以联系他人，无法及时送到山下的医院治疗。许多使鹿鄂温克人由于得不到基本的医疗服务和缺乏健康知识，大病发作前从不体检，给生命带来了严重隐患。在恶劣的生存环境下，鄂温克人因疾病、意外死亡的比例明显高过一般人，许多人活不到50岁就走了。阿龙山营地里的这三户人家，哪一家没有多位亲人早逝？而且留在山上的人数太少，连找对象都成问题，民族繁衍面临困难。

我拒绝用审美的眼光看待他们的山居生活，我不忍心称他们的生活环境为童话，如果你仔细看过我之前的几篇记录（http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1414870321_1_1.html），你见过这样残酷的童话故事吗？那么多的死亡。这样苦涩的“世外桃源”，用多少的辛酸作为代价！？许多人为了保护他们的传统文化强烈指责政府生态移民，希望使鹿鄂温克人还是回到大山上，过他们的自由生活，这个想法似乎很尊重他们，也很人文关怀，可是，真的为他们想过吗？说到底，文化只是对于生活的一种适应，是一直变化的，是为人服务的，如果人的生存都难以保证，文化又怎能传承？

我们可以有自己的房子、农民有自己的田地、可以申请低保享受农产品补贴和免税，游猎的鄂温克人有什么？他们热爱森林四处游猎，可是哪片森林属于他们？他们连农民都不如，完全被边缘化，没有低保、没有社保、没有医保，没有享受到国家发展给国民带来的基本福利。这些现状，有多少人认真考虑过，为他们着想过？

当我们享受着空调、开着汽车，当我们吃着洋快餐、听着流行歌曲、穿着西装，当我们的城市日新月异、家居环境飞速变化，我们有什么理由要求这个弱小民族现在还固守在山上，延续他们传统而艰苦的生活？如果说舍不得传统文化的消逝，那么我们坚持穿汉服了吗？我们坚持写文言文、说古汉语了吗？我们坚持使用繁体字了吗？我们自己都做不到的事情，有什么权利要求他们做到，单要求他们去抵抗历史发展的洪流？我们有什么权利享受着现代的舒适和便利，偶尔去“参观”或“消费”一下他们的原始生活以满足我们的猎奇心理，然后无视他们的困境，赋予他们一个“世外桃源”的浪漫名字。要求他们继续留在山上是不是太自私，太残酷了？

继续留在山上，对拥有驯鹿的人而言更多的是一种不得已，绝不浪漫。在内忧外患的情况下坚持传统的生活方式是一种悲壮的选择。2003年政府给他们建了新房子，移民到山下，虽然对传统文化的保存不利，但对大部分鄂温克人是有利的，是种保护措施。而且政府并没有强制迁移，而是由猎民自愿选择。对于大部分人来说，生存和健康显然更重要。在敖鲁古雅鄂温克族100多名“80后”年轻人中，留恋山下生活的人占多数，愿意回到大山去养驯鹿的人是不多的。有一位猎民说：“山下的生活这么优越，为什么还要上山挨冻受穷呢？”他们愿意自己融入现代文明，愿意有更好的生存条件，希望享受基本的医疗和教育，有更丰富的娱乐，这个追求天经地义。对于自愿留在山上的人来说，政府的行为起码让他们比过去多了一种选择，如果有一天他们老了、病了，还可以有个退路。这样难道不好吗？2006年政府又将190名鄂温克族无业人员全部纳入医保，这是让人欣慰的消息，早就该这样做了。

当然，生态移民加速了文化的消亡，许多青少年只说汉语听不懂鄂温克语。50多岁的猎民阿荣布说：“看到许多年轻人生活得很现代，不用吃风吹日晒的苦，得了病又有医生给治，让人高兴。但是如果没有人上山养驯鹿，不会说鄂温克语，不会用桦树皮做生活用具，敖鲁古雅鄂温克人就不存在了。” 可是挽救鄂温克传统文化不能用死守的办法，不是要让他们的一生与烈酒和森林一起埋葬。生态移民后不见得要坐以待毙、让文化自生自灭，还是许多工作可以做，这就是记录与保存，我认为可以做的有：

1、影像的记录，包括摄影、摄像，拍摄纪录片等。在这方面，阿里河的鄂伦春族导演顾桃迈出了重要的一步。希望有更多的热心人士、媒体人员和学者专家加入。
2、文字的记录，包括游记、新闻报道、田野调查、民族学社会学人类学研究、口述历史等等，每一项都很重要，都有大量工作可以做。
3、声音的记录，包括民歌、民谣和语言方言等等。
4、成立博物馆，多方收集文物和历史，丰富新敖乡鄂温克博物馆的收藏。
5、合理发展生态游，划出一定空间允许小范围狩猎，推广桦树皮文化。
6、由中央财政出钱建立双语学校，开设鄂温克文化的课程等，并培养使鹿鄂温克自己的学者。

玛利亚老人说：“我要讨回我们的森林，讨回我们自己的猎枪。一想到鄂温克人没有猎枪、没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭！”看了这段话我也难过，也想哭，可是在历史面前，创造过辉煌文化的鲜卑族、契丹族都已一一远去了，鄂温克人足够强大到可以幸免吗？我认为传统变化了并不可悲，因为无法避免，但若在民族文化消亡前没有把它们记录下来、保存下来，见证现在留给后人，那才是真正的悲剧，而且是不可原谅、无法挽回的悲剧。

我上山时下着雨却满心雀跃，下山时雨停了我心情复杂，有种难以言说的苦涩。回想在山上的短短6小时，我知道我不属于他们，我甚至不敢留下过夜，因为我无法忍受那样艰苦的生活，就像网友狐狸乌鸦所说：“我们与他们最接近的时候，便是他们与我们最遥远的时候。”可是，我告别的时候又是那么不忍，柳霞那温和宽厚的笑容，让人心疼的维佳，一把好嗓子的国光，脾气暴躁但又幽默的芭姨，还有亲切的安道，淡定的玛利亚老人……他们每一个人的面孔和他们的故事在我脑中像过电影般飘过，然后和鹿铃声、猎犬声一起越走越远。

森林中的人们啊，也许有一天你们不得不彻底告别熟悉的生活，可是我相信，你们一定不会走远，还是会留在森林边上。不管有没有猎枪、不管有没有驯鹿，在我心中你们永远是森林之子。