大宁静

评分：

6.0 还行

原名：Die große Stille又名：Into Great Silence

分类：纪录片 / 地区：法国年份：2005

简介：

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更新时间:2007-08-03

大宁静影评：可奈光阴似水声

仪式感在宗教和政治上都很重要。单看服装，大概新入门弟子穿黑衣，而经验略长的可以着白衣。佛教亦有类似要求，参看一九四三年上海佛学书局版《佛教仪式须知》第二十六页搭衣及制服条：凡未受五戒者，仅准穿海青；如已正式受过五戒者，可搭缦衣。在缦衣与袈裟之说明条中，还解释说：缦衣无条惟用两幅布做成，色用黄褐色。而在第六章服具丛说之出家法服条中说：在汉魏之世，出家者多著赤色僧伽梨。后梁有慧朗法师，常服青纳。因之今之僧尼著墨色衣者多。凡出家者，毁其形好，著粪草衣，是谓出家法服也。

德国修道院内亦定时削发。和佛教的“剃除须发，当愿来生，远离烦恼，究竟寂灭”的剃发，可以参照。白化文《汉传佛教与佛寺》（2009年3月第2版，北京出版社）中第198页：

据佛传说，悉达多逾城出走成功后，便以利剑自剃须发，并发愿说：“今落须发，愿与一切断除烦恼及习障。”接着，悉达多又和途中遇见的一个穷人交换衣服，把身上所穿王子新装换成破烂不堪的旧衣。此后托钵乞食为生。这就为僧人立下榜样。僧人受戒时，必须落发。并接受僧衣和钵盂，所谓“衣钵相传”是也。

落发，又称剃发，指出家时剃净须发。从内心说，这是为了去除“憍慢自恃心”，憍慢，指的是自高自大凌物不逊，仗着自己的智力势力等轻侮佛门。从外表说，这是为了和一切“外道”即非佛门的其他修行者相区别。从悉达多断发时的宏愿说，则是以这种举动立誓，从此要为了给世界上一切有情（包括人畜等有知觉者）断除烦恼习障而奋斗。烦恼是梵文的意译，亦可译成“惑”。是佛教对于扰乱众生身心使发生迷惑、苦恼等精神作用的总称。

影片并没有具体交待饭食的情况，只能推断修道院内进食有两种情况，一种是由侍者由小窗口送食，修士在房间里；一种是大聚餐，还有专人站在高处用麦克风诵经。

从厨房来看，俱是素食，而且他们有自己的菜园。水果则应该是在外采购或者有人赞助的，还贴着小圆标签，看起来很好吃。题外话，“荤”现在许多人都用来泛指动物类食品，而《说文解字》早有解释：荤，臭菜也。就是说，指有气味的菜，葱蒜之类。《尔雅翼.释草.茖》云：葱有冬葱、汉葱、茖葱......古者此等通名荤菜。西方则以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱列为五荤，以为熟之则发淫，生啖增恚，皆有损于性情，故绝而不食。中国僧人不吃肉，视为“荤”，公认始于梁武帝的《断酒肉文》，他威胁说“白衣（僧人）食肉，不免地狱”，由此，禁食肉被列入戒律，连鸡蛋也不碰了。

大概在修行期间或在修道院内是不允许交谈的，但在院外可以。佛教的“禁语”，比这个严格。在《佛教仪式须知》第五章行仪丛说之禁语条说明：禁语者，是禁止自己说话。经云：少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活。...经又云：守口摄意身莫犯，如是行者得度时。一切众生，生死轮回，皆由三业之所招感。若三业不造，则生死顿息，直证无上菩提矣。凡禁语时，须自备一小木牌，作二寸宽，三寸长，上面写“禁语”二字。凡遇人欲和伊谈话，将所备小木牌从身上拿出，则人自知禁语矣。我邪恶地想，如果遇见不识字的人可怎么办？

唯一的修道院冬天娱乐似乎是滑雪。这样大家看起来就并不大像一群自闭症患者聚会了，甚至可以听到笑声。

导演在结尾处说，他1984年就与修道院联系拍摄事宜，直到十六年后才得到通知说准备好了。我猜测也许因为大家对时间的理解并不一样。如果他们读过中国古典诗词，或许会对导演说：须知一盏花前酒。占得韶光。莫话匆忙。梦里浮生足断肠。