高山上的世界杯

评分：

6.0 还行

原名：Phörpa又名：小喇嘛看世界杯 / The Cup / ཕོར་པ།

分类：喜剧 / 运动 / 地区：不丹年份：1999

简介： 1998年，法国世界杯如火如荼，点燃全世界的热情，甚至连偏居世界一隅的寺院也感受

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更新时间:2018-08-24

高山上的世界杯影评：The Cup

中文标题如果直译肯定会失去标题的识别度和独特性，但这部影片的中文版标题确实有损影片的禅意。
这是一部如同原石一样可爱的电影，亦如电影里的一个个人。而对于普通不了解佛教的人来说，这部影片值得静静看上两遍，才能体会那种朴实的美。
故事梗概不作具体陈述，只讲讲我观影的体会和记忆犹新的点。这部影片尚且比较生涩，镜头和韵律把控整体很稳当，但有些情节的突出力度却不足。我第一遍看本片的时候，全部的注意力就放在主角小喇嘛那越发糟糕的情绪和思维上面，心里一直回荡的想法是：早晚课开小差、交头接耳、看杂志、分分秒秒念头都是世界杯球赛、不守清规，哎呀这孩子完了，完全没法修行啊。所以以至于到了最后小喇嘛的醒悟和转变，我在节奏上和惯性上根本跟不上节奏。但是换了一个角度后，我理解了电影的初衷：本片不是给修习佛法多年或者深谙佛学的人看的，它拍给普通没有佛法根基的人。而宗萨钦哲仁波切的慈悲在于，他用一种暗喻的方式，把普通人比作这个小沙弥：具备佛性，本在佛法的围绕之中，因为深刻的欲望的缠缚而不能发明本心。而仁波切在结尾的处理告诉大家，即使如此，只要自己能够觉悟，我们都能变的美好。循着这个角度出发，影片的一切情节就变得生动可爱起来了。
那么，本片是如何表现欲望、迷失以及觉悟的呢？
欲望·迷失
常规人眼中的修行人都应该是木木然地遵循清规，沉寂而清疏地修行，我在一些寺庙长住过，见识过那些淳朴向善的孩子不失孩童的顽皮，但也一心向善的景象。然而这个小喇嘛完全打破了这种思维，他心猿意马，充满焦躁地渴盼着和修行毫无关系的世界杯比赛。在钦哲仁波切的电影里，他很喜欢这样表现一个迷失在欲望里的人：焦虑、躁动、因为期盼欲望的满足而脾气恶劣、对身边的人恶语相向；当欲望满足的当下，人变得亢奋、失去控制。而小喇嘛因为世界杯，也表现出了相同的反应，他对身边的人，遇到观点向左者即恶语相向：跟支持不同队伍的胖和尚不和、四处见到那个可以算卦的老喇嘛就欺负对方。而钦哲仁波切还提到，当人去满足炽盛的欲望时，就会不择手段。小喇嘛因为错过两场半决赛而高度焦虑，为了能看上总决赛，小喇嘛策动身边的人去说服大师兄，再说服主持，允许寺庙里安装电视、然后小喇嘛搜刮了全寺庙的喇嘛凑钱，从现实角度说，小喇嘛抢那个喜欢在课诵上打瞌睡的喇嘛钱已经到了勒索的程度了。他还为了这一时的刺激而掏空了自己的家底。
小喇嘛也同佛经所说一样，当人有欲望，就会为欲所左右，对他人产生依赖，所谓常说的“过日子要求人”这种感觉。世界杯决赛前夕，小喇嘛在借世界杯哄抬物价的电器商面前软弱而无奈，为了自己欲望的满足，不得不接受奸商不合理的开价和限制交付时间的威胁，像牛一样被人牵着鼻子走。在这种绝境下迎来了最令人感到不安的发展：他强取了新来的小喇嘛Deko的金表去做抵押——其远在家乡的母亲唯一的宝贵馈赠。最令我发指的是，这时候小喇嘛冠冕堂皇地说出“出家人不该执着于物”这样的说教来搪塞Deko——而明明最执着的就是他自己——人在欲望的缠缚之中已经完全是非不分了。
觉悟
与这种迷失形成对比的，便是住持和大师兄了，住持也有欲望，他的欲望就是可以回到西藏，而不是流亡印度，所以他每天都在收拾行李，热切期盼随时可以回归故土，但是到了影片后段，住持用佛法的思维开导自己：不应该执着在这样的心态里。另外大师兄私下也喜欢世界杯，但是他可以克制，面对一切都平心静气，而且清清楚楚地观察着周围喇嘛的动态。
为什么住持和大师兄商量过后同意了小喇嘛们的请求呢，因为世界杯比赛不涉及邪淫这种触犯正修的根本原则，而且比赛的最终奖励就只是一个杯子（the cup），老住持觉得既然仅仅是这么小的欲望，稍微满足一下也未尝不可，因为这些老修行人懂得面对执迷不悟的人，在观念上对立和一味地打压只能换来更糟糕的结果。所以到了最后，老住持也和年轻喇嘛们一起看世界杯。他在写给Deko母亲的信中说道：现在的年轻喇嘛接触的外部世界是我们这个年代的人不可想象的，但我依旧有信心把你的孩子培养成一个合格的喇嘛。老和尚解决问题的办法就是让自己和普通不觉悟者平等，并借助契机度化学生们。
而小喇嘛的轨迹则引发了对于觉悟最好的阐释：在世界杯决赛直播的时刻，小喇嘛看到对世界杯毫无兴趣且失去怀表的Deko极度痛苦的表情，面对决赛的空前盛况，不复兴奋。在其他喇嘛为世界杯的精彩瞬间高声欢呼之时，小喇嘛完全兴奋不起来，他苦心经营换来的成就丝毫无法让他获得喜悦和满足。最后，他独自一人离开电视房，回到宿舍。当大师兄找到他时，他正在翻箱倒柜地寻找自己最宝贵的那一点财物：母亲赠送的宝刀、一双崭新的球鞋还有一些不知道是什么的包裹——他打算拿取赎回金表的全部家当。所谓忏悔，即发明过错然后后不再造。小喇嘛的佛心升起，破除了欲望的迷惑，自觉地用实际行动弥补欲望造成的过错，这是十分美妙的一刻。在这一段表现之中，也许镜头处理的更加着重一些，或许会更加动人。
大师兄这时说出了一句很精辟的台词：你做生意这么差，肯定是个好喇嘛。这就是所说的钦哲仁波切的慈悲：他暗暗地鼓励和赞美那些从迷失之中找到方向的人们——你们一定会成为好的修行人。
大师兄决定由他和住持来补足缺乏的那50卢比，小喇嘛灰暗僵硬的脸上绽放出全片自始至终第一次，释怀和幸福的微笑。在影片的结尾，小喇嘛看着Deko和舅舅在田野里开心地散步，露出了幸福的微笑，他应该依稀体会到了同体大悲的法喜。钦哲仁波切很巧妙且平实地用微笑和先前凶恶神情的变化表现了人的觉悟与迷惑的切换。
收束
全片的结尾，是老住持讲经的部分，他提出了这样一个公案：要想走路舒适，能否用羊毛铺满大地？有的喇嘛回答不能。住持又问：那应该如何？那个常打瞌睡的年轻喇嘛抬起头，回答：自己穿上鞋子。住持借此讲解了这样的道理：解决世间的一切问题是不可能的而且无有是处的，只有自己获得圆满才是正解。这恰好总结了本片小喇嘛的行为变化过程。
作为不丹和钦哲仁波切的第一部电影，本片在节奏上略显生疏，但这并不影响它成为一部真挚、精简、舒缓如诗歌，清凉如出水莲花一般不加雕琢和矫饰的灵动故事。这个世界上是需要多一些这样的电影的。