高山上的世界杯

评分：

6.0 还行

原名：Phörpa又名：小喇嘛看世界杯 / The Cup / ཕོར་པ།

分类：喜剧 / 运动 / 地区：不丹年份：1999

简介： 1998年，法国世界杯如火如荼，点燃全世界的热情，甚至连偏居世界一隅的寺院也感受

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更新时间:2011-03-21

高山上的世界杯影评：足球也是一种修行

倘若要数落某些台词和情节的罪恶，那么本片自然会归于“禁片”的行列，抛却政治上的分歧，这部电影反而显得异常虔诚。《高山上的世界杯》是不丹第一部电影，宗萨蒋杨钦哲仁波切是世界上第一位喇嘛导演，也是台湾戏剧泰斗赖声川和丁乃竺的上师。这般纯正的佛家电影里透彻出的自然是非凡的智慧，修道的见地，一如杯中之水，可以载入各种形貌的器具，在宗萨仁波切的眼中，电影亦是其中一种器具。

智者可以去除纷扰看透一切，在优秀的上师眼中，足球也可以是一种修行。宗萨仁波切是个作风西化的喇嘛，除了精研佛法，还通晓世事，明了众生。电影是现代化的唐卡，宗萨仁波切巧妙地将各种生活化的事物打上了佛家的标签，足球象征起一种“我执”，98世界杯的狂热和寺院的凄清之间构成一种巧妙的参比，对某种事物的执迷越深便越发困苦，寺院的高墙则加剧了这种困苦，小喇嘛深夜溜出看球，白日睡眼惺忪地提灯行礼，甚至慷慨地为某场比赛贡献赌资，结果换来的就是惩罚——厨房劳作。

过于迷恋某物称之无明，小喇嘛扎巴的房间贴满了马拉多纳和巴乔等人的各种照片，寺院的墙壁上涂鸦似地画满了“某队万岁”的字样，而身上的球衣已经穿到掉色还仍然拿出来炫耀。为看一场比赛，扎巴广集资金出外租来一台电视，兴致勃勃地架上天线，就当一切安排停当，他瞟了眼身后悲伤的尼玛，忽然感到了歉意和不安，也正是这个时刻，他战胜了对世界杯狂热的执着，慈悲心油然而生，便迈出了修行的第一大步。电影中对仁波切和大师兄的塑造格外到位，两人明知其究却并不说破，是一种因循善诱的教导之法，在大乘佛教的概念中，引导与开示，远远比单纯的戒律有效。

电影中最重要的便是这种开示，足球的狂热到底是真实呢，还是某种幻象？世界杯匆匆过去，又在四年后轮回，惹得集体兴起，却有多少是出于真正的热爱呢？在无与之关的旁人眼里，这份狂热就是那转动中的火圈，仅是个和合而成的幻象，彼此争斗的目的，按仁波切的说法，就是“二十二个人争一个杯子”，本身就是荒唐的一场游戏。电影对这种我执的排解，源自对无我的追求，喇嘛不应执着于某物，否则就会阻碍清修；对凡人来说，最大的困囿反而是某种执着产生的恨意：你对某支球队喜爱，便会高估了它，于是失望在所难免，你还会仇恨它的对手，并在其前面加上各种恶毒的形容词。

足球场上的胜败充满了无常，这种没有硝烟的战争，更成为一些喇嘛思乡之情的某种排解物，正如扎巴支持法国队的初衷，流亡僧人的眷恋是为追求佛法做出的牺牲，所有的恨意无关足球，而是不能在故土之上安详清修。仁波切用一生时光祛除仇恨的种子，换来内心广阔的宁静，对他而言，脚下已成绵延的皮草，可以任意游走。而对于心神不定的小喇嘛来说，脚底的鞋子一样可以踏上旅途，只是他不晓得放下恨意便能解放自己，摆脱脚下的羁绊就能自由前行。困苦之下，拆解快乐与不快乐始终是个深邃的命题，前路漫漫，根基尚浅，很多智慧还需要一生去参透和证悟。

因为融着这种智慧，小小的足球，就能在我们的思维中转动世界。对观众来说，这也许仅是一部朴素的电影，没有《小活佛》中引人入胜的传奇故事，没有《旅行者与魔法师》中心旷神怡的语言尝试，只是淡淡勾勒寺院的起居，平凡如生活日记。然而电影从不拒绝细碎的生活，证悟与成长，就在这种朴素与平实中娓娓道来，渗透人心。在佛教徒的眼里，生活即修持，人间是剧场，用电影来演绎这种关系，也许是最合适不过了。

在宗萨仁波切的引导下，电影中的另一位活佛涅顿秋林仁波切随后成了不丹第二位电影导演，并拍摄了《米拉日巴》。苍茫高原之上的电影总让人有种敬畏之感，尤其对我们这些观众来说，遗世而独立的东西，总有着最纯粹的教化意义。