五百米八百米

评分：

6.0 还行

原名：五百米八百米又名：500M800M

分类：家庭 / 地区：中国香港年份：2016

简介：影片讲述了三峡库区移民搬迁过程中，一个孩子能否顺利降生的故事，描绘了计划生育政策

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更新时间:2016-11-03

五百米八百米影评：百丈凡尘底层生命游戏的严肃戏谑

——关于电影《800米500米》的几点文学思考
怀着颤栗的感觉，看完影片，觉得百种思绪如梗在喉。沉默的失语，与现世的荒诞，于此刻间生出一万种具体而生动的压迫感和恐惧感。我及我们及我们的孩子，就生活在这个盛况空前的世界。我们的生命早在我们的父母生育我们之前，就被预设了一种超过超人一般的烙印。所幸我们来到了这个世界。不幸我们来到了这个世界。我们无路可逃。
电影《500米800米》的故事很简单，住在三峡库区海拔800米之高的孙家儿媳，在政策允许情况下，怀了第二胎。孰料因为库区生态保护，但凡住在800米以的村民，需搬到河山下的居民点。为支持三峡工程建设，村民大多迁移到山下居民点中。而以老孙头的儿媳妇为代表的怀上了二胎的妇女，在没有政策意识的情况下，迁到山下后被告之，按500米以下计划生育政策，生二胎属非法，不能生育。在现代化生活与几个已经身怀六甲的二胎生命之间，一场人性与规定，故乡与异土，利益与生命的搏奕即行展开。电影从相当闭合的小山村上的两户人家的日常生活开始，到以三峡工程为背景的开放式大手笔的三峡全景中结束，以极具艺术震憾力的视角与身心冲击，涤荡出生命与人生在百丈凡尘底层门被拿命运拿着游戏的追问，并以严肃戏谑的口吻，既讲述了现代中国人的处境与人生残酷境遇下救赎以“二胎”为文化所指的渺茫希望。
相对每个电影观众而言，直关人心的东西是影片以镜头叙事为主体的故事伦理。在电影《500米800米》中，导演在推行这一意旨时，以一种把减法做到极致的意味，以两明两暗，多维推进的手法，演绎出一场人性与社会幽洞所产生的悖论所构成的简单得只有一条叙事线索和复杂到网络了整个社会肌体的每个经纬的地步。所谓两明，即以老孙头、老张、红芬、卫东为代表的中国百丈凡尘底部的老百姓的命运起伏，和以村长、计生办主任及其工作人员为代表的直接关系老百姓命走向的基层官员的行动、作派构成的两条主线。两暗，即以村长、计生办主任为代表的等500米800米政策符号及其执行者，和以广播、宣传车、露天电影等为代表的三峡工程百万大移民、三峡生态保护区政策及其传导载体，草灰蛇现在的存在所构成的两条暗线。正是这四条明暗相间，看似强硬却无比柔软，看似温情激昂却无比坚硬的线索与窜掇起来的叙事镜像，将电影的叙事伦理铺排得经典而才华横溢。
从一开始，影片从从最细最小的节点上予以切入——红芬在晾衣杆着挂上两条鱼，到影片开放式的结尾，与大环境崆岭峡的开放式镜头的生动互构，构成了某种意味深长的吻合。平常不被注意的乡村广播，成了一个巨大的符号，以无形的巨手，操纵着村长、主生办主任的原罪，将电影推进到一种无以复加的地步。现实，三峡，生命的自我救赎也是在这种强大推进里得以苟延残喘。这是中国第一部有关三峡和人及其人性的电影。其主要特点有：
极限叙事及镜阅读语言的极限表达。如影片从红芬祭祀，感恩神灵让自己怀上第二个孩子，到老孙头绘制陶娃，由陶娃引出孙女燕儿喝水，也加放爷爷的绘制队伍。
强烈的文化伦理及符号化。1 作为影片最为重要的神祉，树神在影片开始时就通过片头女主角红芬祭拜的方式呈现给观众。大树之下，神首，红披，及香火，水果，鱼，构成了神的府地。在还不算完，影片的第二个镜头，依然还是神的化身，窗台上的观世音的特写。由此，镜头推到了真正的神性与人性合一陶娃娃身上。泥娃娃，磁娃娃，破碎的娃娃，挂树上的娃娃，街上出售的娃娃，刚出窑的娃娃，祭祀的鱼、墙上的鱼、狗吃的鱼、养缸里的金鱼，送给老张的野鸡，藏在山上等待公鸡的母鸡，儿子去山上找父亲跳出来的母鸡，被杀的公鸡等，无不具有文化的理性和符号化。特别是那蛤野鸡后来被放生了。放生野鸡，就是放自己的灵魂。是的，老张没吃它，因为自己要走，另外就是放飞自己。老张是本片最幸运的人，因为他真正获得了大自由。身体与灵魂。当然，还有像菩萨的雕像、树下的佛、被封的佛，狗等，都具有文化性和符号性双重承担。
整个电影，离人心最近的声音，就是草灰蛇现在的川剧唱腔，在镜头之间游走。而且出于某种文化情结和故土难离的留恋，让不想搬迁的老孙头的心灵与精神遭受到了前无处可逃的紧逼。首先是儿子拿着拆迁的通知，通过红芬的口告之老孙头，整个村子将从800米搬迁到500米以下的居点点时，老孙头的情绪反映超乎寻常的激烈，离席而去。其次是在外面散心老孙头听到了广播的声音，“舍小家，为大家”“顾全大局为国家，充分体现了百万移民感人至深的爱国情怀，充分体现了库区干部群众以国家民族大义为重的宽广胸襟，充分体现了所有参与三峡工程建设的人们高长政治觉司和高尚的情操”等虽然大而无当，但是无疑身披正义或正当理由的形势无疑给老孙头造居空气一样的令人窒息式的紧逼。紧接着，作为老孙头固执一面的心灵镜像的物化表现老张的出现，直至事情到了露天电影，这种倒逼的态度，就是更紧迫。村长掐断电影的讲话，老张头的提问，以及不搬就强拆，还要自己付拆房费，把老孙头的心及外化镜头老张头逼上了绝路。其悬梁自尽，可以说，电影以一种无可逆转的隐喻，寓示了老孙头及其家人不可改变悲剧性。
与此同时，电影在音乐的巧妙剪裁与时代背景呈现上，个性十足。比如片子开始，划船弄水的声音，打开木门的声音，然后是一蓆红辣椒和悬挂在木架拉线上的两条鱼。鱼跷动着尾巴，显然还有着生命迹象。镜头切入人物，用的是地方戏曲汉剧唱腔。羊铃的声音。猫头鹰的叫声。夜狗叫声。乌鸦叫声。统统构成了电影丰富而深远的音像效果。

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