浮士德

评分：

6.0 还行

原名：Фауст又名：浮士德：魔鬼的诱惑(台) / Faust

分类：剧情 / 地区：俄罗斯年份：2011

简介：影片在冰岛取景拍摄，是索科洛夫“人的力量”系列电影的最后一部，之前三部分别是关于

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更新时间:2017-03-03

浮士德影评：《浮士德》观影随笔。

因为事先对导演索科洛夫的背景缺乏了解，暂不能结合《人的力量》系列另外三部的呈现对这部作品做出解释，托马斯•曼的《浮士德博士》也未曾阅读，我对《浮士德》仅能产生的充满主观臆测的理解或可被称为误读。但不像画面语言表层所展露出的晦涩艰深，影片意旨在普通观众克服了别具一格的时间结构、黯淡色调与散漫对话体等造成的障碍后即清晰可辨，尽管过程是拨云见日，却委实难称隐晦。使用种种象征叠出多重意义层次，导演几乎将“形式”定义所包含的一切分类都做了个人化的处理，与此同时，这并未与《浮士德》这一命题的原始哲思产生隔阂，体现出了导演对形式纯熟的把控力。以伟大著作为基，经索科洛夫加持，《浮士德》的格调与通俗审美自然相隔远山数重，这也就意味着，它不是一部观众能在观看时放任自流，意随心生的电影，你需要紧随方框式镜头的脚步，关注细节，攀登人物对话构成的哲思之山，才有窥得影片皮毛的可能。当然，经这般设计后，观众并不能获得太多误读的余地。
在百科介绍中，索科洛夫被称为“塔可夫斯基的精神继承人”，本片虽未见长镜头的突出表现，但对隐喻的运用似已比先驱更进一步，可见褒名不虚。索科洛夫是为数不多的几位曾受到我文学老师较高评价的电影导演之一，被这位阅片无数的当代大师视为杰出导演，无疑是一种无冕盛誉，在我心中也是对索科洛夫其人水准最有力的背书。那位成熟的剖析者可能被影片的哪一种特质吸引？为了趋近艺术本身，我在观看作品时亟欲猜出这一问题的答案，但在未经验证前，它大增了我的困扰，我不得不按捺此类欲求真理而不得的焦灼，直到不受控地也被某处吸引——其高下我无从判定。《浮士德》中，魔鬼与浮士德初遇时的对话中所提及的概念我以为是该片的一大突出之处：在否定了生命与死亡的价值之后，魔鬼告知困惑的浮士德（那什么是有价值的？），价值在于时间和艺术二者。索科洛夫对《浮士德》表现中的这两个领域下过奇力，其成果令我惊叹。“有一些电影能够使人重新认识电影，而这部电影就在此列。”这是威尼斯电影节评委会主席阿罗诺夫斯基评价《浮士德》获得2011年第68届威尼斯电影节金狮奖时的辞藻，原谅我吧，关于这部电影的内涵高度，我最多只能走到这儿了。
在我看来，形散意连的对话和情景譬喻是索科洛夫表达影片意旨的主要手法，色彩、用光、景深，镜头语言与对话语言一并构成了影片的张力。我们同时应当注意的是，尽管通篇顺叙中和了跳跃性，使理解影片表层内容的难度大大降低，但情节本身并不是这部《浮士德》的引人入胜之处，索氏电影不能也不需成为歌德或托马斯•曼哲学的忠实复制者。那么，我们能否根据导演使用德语拍摄及对中古晚期德国村镇氛围的信实营造，认为该片内容与浮士德故事的原始版本更为接近？或许的确如此，或许索科洛夫正试图通过呈现这一由德国民间传说创造后启发了整个世界的母题，铺叙《浮士德》后德国思想进程的成果（不然，又是何人的哲思指引了这部作品？），隐暗地深掘诸如他所欣赏的德国民族性一类的副题。但无论如何，观看2011年版的《浮士德》时，观众所应当着重注意的绝非《浮士德》故事，而应是索科洛夫本身。
象征人体的曼德拉草根部、玛格丽特纯洁璀璨的耻毛、喷泉奇湖之力、魔鬼布满蜘蛛网与尘砾的库藏……从开篇起（那是一具萎靡丑恶的男性生殖器，粗暴出现），体现影片哲学的细节接踵而来，这一切最终指向某个并不明确的所在——浮士德假埋魔鬼后最终前往的“现世中的来世”（“你去哪儿？你去哪儿？”“在那边！更远的地方！”）。在封闭的叙事环境中高密度譬喻人间景象，以至产生强烈的异化色彩，影片一大特点就在于此，或者说，后者是因，前者是果？ “难以辨认”是许多读过歌德诗剧的观众对影片的评价，此类异化色彩正是索科洛夫个人性的体现。除去数个惊鸿般的超现实场景，片中人物存在的背景比起歌德一版的游历四海，看似多有局限，但因此创造的别样氛围（姑且将其称之为“异化”）极大地超出了原故事的表现范围。
体现为整体背景的超常、人物对话中时刻存在的局促游荡不停、充满干扰的隐喻，异化元素在本片中已无处不至。除此之外，部分神迹般的画面已超出“异化”而成为奇异本身，为我的记忆提供了多个美妙瞬间——玛格丽特躺在床上，金黄色的耻毛，白色胴体，玉肌通透。浮士德将头埋在她的毛发里，貌似口交的姿态，双手向上攀登。以抚触克制淫邪，玛格丽特躯体的圣洁使我吃惊，但不要忘了在二人之外，世界是个什么状态（窗外布满魑魅魍魉，另一张床上是一个死去的母亲，连蜘蛛网也摇摇欲坠）。同样毛发相接的情景也曾在浮士德父亲的医院中出现。在另一个情景中，浮士德以血为契卖身于魔鬼，尔后人鬼穿过幽长隧道，留下油灯，到达通透的水面，看到玛格丽特立于水旁岩石，尔后浮士德从背后拥抱她，二人倒入湖面，远景，水面产生圆形涟漪，救赎完成。
暂且不提充满玄机的影片色调为美提供的助益，美的象征的确存在于《浮士德》中，以玛格丽特的形象作为载体（这位女演员美丽不可方物）。在如上神秘纯粹的场景中，格丽卿已离开德国民谣的情节，成为贝雅特丽齐、劳拉、绿蒂、莎乐美，即美的本体。我敢于肯定，在探究《浮士德》的艺术主旨时，玛格丽特的每次颦笑都值得细窥究竟。
索科洛夫使用镜头告知观众，宇宙奥秘将永久地藏身于女性的音容中，伊人扭曲的神情意指何事？我不能妄然阐释，但观众难以从这副面孔中看出她的年龄，是老妪或恶婴。当她面带罪恶的欢喜；双颊浅浅泛红；垂目踽行；逃避情欲的目光，她已跨越了时间，而自以为是的人类开拓者仅存困惑万千。