科学怪人

“你们好吗？卡尔-雷米尔先生觉得播放此影片时，没有一些友好的预警会有些不妥。我们即将讲述弗兰肯斯坦的故事，他是一个科学家，致力于创造一个依照他自己的形象设计的人，而不依靠上帝。这是有史以来最奇特的故事之一，它与生命的两大奥秘有关：生与死。我想它让你们兴奋，可能使你们震惊，甚至可能让你们恐惧。如果你们中有人觉得，让自己的神经处于紧张之中也无所谓，现在就是你的机会。好了，我们已经警告过你们了。”-1931年电影《弗兰肯斯坦（科学怪人）》开映说辞。

写这篇内容分析的时候我想到的是要从好几个方面领域学术阐述，比如神学，宗教学，科学以及电影发展历史。但是仔细一想，或许不该这么严谨和谨慎，而是带一点个人主观娱乐戏说或许会没那么枯燥。

《弗兰肯斯坦》是雪莱的妻子玛丽-雪莱小说著作，电影是1931年版豆瓣标注为《科学怪人》。

“我在思考中的关键经历，同时意味着对于整个西方哲学来说，对西方思想历史的反思。让我看到在之前的思想中，有一个问题从未被提及，那就是关于“存在”的问题。这个问题很重要，因为在西方思想里，我们对人性的定义与“存在”相联系，而人实存于“存在”的过程中。”-海德格尔。

死亡与生命的意义构成人类重要组成部分，存在主义告诉我们上帝形同虚设，我们大多数“人”的意义。弗兰肯斯坦在一开始掘墓挖掘死者的时候就说到“他正在休息，等待新生命降临。”对于死亡的覆盖是活着赋予的，而不是死去的人。同样是在宗教里，一个人要上天堂还是下地狱是谁赋予的？当然不是你自己来决定，这是一个概念意识来判决。

电影《弗兰肯斯坦》一方面在瓦解宗教对人的束缚，一方面在解放关于人对死亡的想象。当一个科学家拿到一个生理体征完全死亡人的时候，科学家通过解剖，重新组装，重新解锁了人体构造，类似于赫胥黎的《美丽新世界》赋予人重新的定义。死亡成为了新生一样的令人欣喜若狂的名词。

从实验室里的预想，构造，制作，出来的“人”或“物种”是否具有社会属性的“存在”。如果是是被造出来的话，那么当初的神“祂们”会考虑到这些问题吗？让“他们”活着，繁衍下去，生活在这个空间里。

“制造”与“被制造”的高姿态位置取决于力量的差异化。决定权的审核是在个体意志。上帝在造人给人带来了罪与恶，要忠诚与信仰祂。说到底是臣服于祂，彰显祂，这是个体欲望的膨胀和自私意志体。正是这样居高临下的俯视的高傲把人类的罪与恶推向最高。

如果，上帝是形同虚设的话，人到底能不能成为上帝？！

人一旦能对抗生理疾病和生存的死亡，几乎就是上帝。

《弗兰肯斯坦》拿到一具尸体后，便寻找完美的“大脑”。没错就是生理大脑。在“normal brain”和“abnormal brain”之间，弗兰肯斯坦的仆人在“钟声”的旨意之下选择了“abnormal brain”。这里的“abnormal brain”是完美犯罪的“brain”。从物种的进化或是遗传上来说，很难去阐述关于这个完美犯罪的大脑是一开始本质就是一个“恶人”还是后天形成的。但是奠定了这个“恶”在是一个矛盾的存在，这个存在涉及到伦理和生物学。

弗兰肯斯坦在大学就擅长化学电疗法和生物电学方面的研究，并且是超越了大学所教授的知识。至少在学识和能力上弗兰肯斯坦是可以被肯定的。“他有想创造生命的疯狂野心。”

玛丽-雪莱的小说写于1818，那么在19世纪初背景之下的科学家是如何的？工业革命已经大步向前，自然科学，快速发展，类似物理化学，生物学。社会正在逐渐被科学渗透，正是经济带来人类快速膨胀。其中包括人口，包括财富以及社会面貌特征。宗教的势力开始逐步退让给科学。

从弗兰肯斯坦的教授里说出“他有想创造生命的疯狂野心”一点都不为过，工业革命给了很多科学家的勇气和颠覆过往的信心。那时候的科学还是一张特别白净的纸张，每一个科学家大胆的想描绘自己的蓝图。

弗兰肯斯坦是在时代之下的一个缩小自我的上帝罢了。对于自我的痴迷“创造”，以及在经过他的手“复活”。这是一个很令人兴奋的事情，甚至不会有道德上的矛盾。

“想想看一个死人的大脑，在一个我亲手制造的身体里等待复活，我亲手制造的。”

弗兰肯斯坦是一个极度自负的人，同时内心充满骄傲。但弗兰肯斯坦等同于上帝吗？或者是说，弗兰肯斯坦是上帝吗？

严格意义上来说不是，但是科学是上帝。

上帝造人不需要借助之外的东西，也就是说，上帝只是借助了祂的一个概念意志，而不是像弗兰肯斯坦借助一切来创造，包括雷电（希腊神话里，宙斯是雷电气候之神，小说电影里弗兰肯斯坦借助了雷电唤醒了“制造人”）。

电影从一个带领，发掘第三方这样的视角让我们看看，弗兰肯斯坦到底是怎么让这个“制造人”活起来。大多以一个上帝视角俯视移动。

从“制造人”被放上屋顶接受雷击到被放下来的，基本这是完成了上帝“创造生命”这个过程。死亡是对于一个新生的开始。看到一个能够带着具有“死亡特征的人”站在地上。被验证了，是科学的魅力存在。

弗兰肯斯坦：“它活了，它活了，它活了。”

“看在上帝份上，现在我知道它是什么了。”

新的问题出现了，“它”到底是什么？“它”具有人类的本质吗？“它”生命意义是什么？“它”的社会属性是什么？

柏拉图和亚里士多德认为，一切事物本质都有本质，包括我们，他们相信，我们的本质在出生前就存在于我们身上。“做一个好人”一部分意味着，遵从你的本质。

问题又来了，“它”的本质是什么？前提上是有的，那就是“abnormal brain”。这是奠定了“它”是个什么。需要讨论这个“它”的出现带来的道德本质吗？我觉得不需要，这是一个被动产物，没有选择权，没有一个自主带来的权利。即使“它”存活在社会里，遵循的本性是什么，那基本就是回归到本质上。或者还有另外一个可能是：被驯化。

早原始社会里，由于使用工具的进步导致捕猎食物增加，所以类似像猪，马，羊，牛，鸡鸭狗等被圈养。那就是说在动物的本性上，其实都是自我意识或者是被他人贴上“恶”的概念。你不听话，反抗就是“恶”。你身上的不能“伤害”到对方那就是“恶”。

在《银翼杀手2049》里有一篇电影论文分析讲到：乔伊之泪《in focus：tears of Joi》。是什么使得情感真实？电影里的复刻人拥有情感是质疑人类定义的主要证据。如果复制人能够思考和感知，那么他们能被称为人类吗？是的，复刻人就是人类。真实的人类记忆是复制人具有复杂情感意识的原因，这进一步他们拥有人性。这些记忆是不是他们的并不重要，重要的是这些记忆是真实的，由此而来的情感也是真实的，并且这些情感从未被怀疑过。

《弗兰肯斯坦》里的“制造人”对于情感认知是“初始”的，但是比较单一的。

从教授和弗兰肯斯坦对话中可以得知，癫狂的科学家令人感到害怕，他们的自私和狂妄会对当下做出更多误判。

科学不是只会给人带来进步的吗？

教授：“你这个生物应该被严加看管，记住我的话，他会被证明是非常危险的。”

弗兰肯斯坦：“危险？！可怜的我沃德曼。你从未想要做危险的事情吗？如果没人努力去发现真理，那我们今天会是怎么样？你从未想要研究云彩和星星吗？或者知道是什么使树木发芽？是什么使黑暗变成光明？可如果你那样说话，人们就会说你疯了。如果我能发现这些事情中的任何一项，比如说，什么是来世？我不介意他们认为我是疯了。”

教授：“我们这里有一个魔鬼的大脑。”

弗兰肯斯坦：“这个大脑必须加以时间去发育，它是一个完美的大脑。”

所以这个“制造人”是一个人类。是一个“初始”的人类。具有人类情感的认知的人类，那么造就了“制造人”在科学上的确认是，大胆就可以创造未来一切东西。然而，科学也是忽视了一个巨大的人类漏洞：道德的矛盾与制造人的情感。如果科学家能说服自己在矛盾体上坚持了自己的创造，那么剩下的就是如何解决关于制造人情感问题。

“Abnormal Brain”是完美犯罪的“brain”是从教授的实验室里偷来的。就像《银翼杀手2049》里的电影论文分析《in focus：tears of Joi》，“这些记忆是不是他们的并不重要，重要的是这些记忆是真实的，由此而来的情感也是真实的，并且这些情感从未被怀疑过。”拿来就是属于自己的，因为这是装成的一部分，人即使也是从进化中一部分一部分。

这是一个完成的个体。

弗兰肯斯坦对“制造人”的驯化充满着机械和不可耐。坐在一个生物已经完成的物种大脑，再次被驯化几乎是不可能，自我意识的因子在大脑里完全不能被替代。只是“制造人”对当下环境感知还是具有“缓慢”过程。但对剧烈的对抗反而是应激大脑的“犯罪因子”。包括对光和情绪。

“制造人”被生产出来，又被粗暴的虐待。戏剧性的杀死了弗兰肯斯坦的仆人，又杀死了教授，一系列这样的行为直接把“制造人”的“恶”推向最高。

恶的逻辑：有神论者不得不承认世界充满了恶，恶就是世界一切所有的坏东西。从人的本质恶到瘟疫疾病，所有的恶在广阔维度上的一切事物。这是有神论和无神论者都同意恶以这样不同程度方式存在。

尝试证明恶的存在并不排除上帝存在的可能性，这是神义论，又叫自由意志辩护。“上帝把世界的善最大化，通过创造自由的存在。自由意味着我们有选择去做邪恶的事情。我们有些人确实这么选择。”

“制造人”在某些情况下还是表达出对“善”感知。湖边的一个小女孩面对“制造人”的时候，她向“制造人”递给了花朵，并是一个很善意的举动。我们能看到“制造人”的所感知的和小女孩所感知的情感和世界。两个人在一起并列出现其实就是最好的展示在进化和发育最初期的时候，两个物类是同等级别的。“制造人”的“恶”事实上并不是真实的。杀死仆人和教授是出于本能，和生存，但是错杀了小女孩是一个本质上的意外。是“制造人”对情感和道德认知的错误。“它”以为扔花朵是一种乐趣，是在创造和小女孩之间的氛围乐趣，是情绪上的感染和快乐。在持续“扔”这个动作上，“制造人”的认知是错误的，导致把小女孩扔进了湖里淹死了。

“制造人”在受到情绪的应激上，激怒了自己，出现了暴力反应。也就是弗兰肯斯坦这个这个实验造人是失败的，不能被科学成立的。“它”出现了矛盾与道德的自我谴责。反过来说，“制造人”的内心其实并没有“恶”与“善”，完完全全是一个情绪应激的“人”而已。

重新回到这个问题上，“它”到底是什么？

只能说是一个科学试验品。“制造人”不具有情感，不具有记忆，只是带有一个“犯罪因子”的“brain”仅此而已。

电影《弗兰肯斯坦》或者是小说都是反思一个问题：当我们的科学真的制造出一个这个的“怪物”的时候，科学应该是怎么引领，而不是反而成为人类的罪恶。

这部电影很值得被解读是因为在后世很多电影发展史上很多软科幻或者是硬科幻上都会借鉴到“制造人”的形象和当下科学的解读。

来源于本人公众号：今天祇做一件事