第八感 剧集

宰元在剧中的几次咨询都围绕着他感受到的“压迫感”展开，他告诉心理医生，自己没有信心在毕业后学习自己想做的事情，也厌烦了目前的人际交往，需要服用精神类药物、定期进行心理咨询的宰元与他家境优越、异性缘好、能力强的人设形成了很大的反差，这也是宰元这个角色丰富、立体的原因，个人认为，宰元的压抑来源于他在日常生活中主体性的缺乏，这也是他被内心自洽、有主体性的智贤所莫名吸引的重要原因。

宰元主体性的缺乏从他的人际交往完全可以窥见，他是优秀的“宰元”，他是老好人“宰元”，但他不是真实和完整的“宰元”。

一是即便与最亲近的朋友交往，他也总是恰如其分地扮演着优秀的“宰元”，而不会流露出内心的幽暗与脆弱分毫，他的朋友们可以肆意展示对于宰元家境和人缘的嫉妒，可以轻松讲出自己在学业和工作上的困难，而宰元只能被动地承受朋友们对他片面甚至带有某种敌意的认识——宰元如今的一切都只是因为他幸运地生在了罗马。他无法坦然地反击，告诉朋友们自己即便家境优越，也在承受不可名状的精神之苦，他也无法随意地抛弃自己的完美人设，也许在他看来，这是他维持友谊最好的利器，那个精神和人格不够健康的他甚至不会被父母接受，又怎么会被朋友接受。而选择了以“假我”和“角色”示人，也就意味着宰元丧失了友谊中情感流动、相互共情的体验，这是具有主体性的个体才能拥有的独特体验。

二是他总是扮演着老好人“宰元”，按理说各方面都很出色的他是有资本拒绝讨好他人的，但他却选择了成为一个老好人，我想，正如他的心理医生所说，他对每个人都好，实际上是在祈求每个人都爱他。他的讨好，实际上引发的是朋友的越界，例如朋友可以随意翻看他的手机，可以在明知他反感的情况下三番两次撮合他与恩智复合，可以不顾他的感受提出要在小组作业上搭他的便车。因此，在毕业前夕，他认为相处起来最舒服的人变成了允源，允源是他身边最具有边界感的人，这点从她对宰元和恩智的事情完全不感兴趣就可以看出。宰元之所以要以这种讨好式的方式对待朋友，是因为他缺乏“我不需要别人的爱也能活得很好”的信念，他把学校和军队当成襁褓，也把自己的人际交往圈当成襁褓，在这个熟悉的港湾，他不断地重复“对别人好—讨别人的爱”的亲子模式，一遍遍地体验孩童时期的创伤，在这个怪圈里，他无法主动地选择对他人的态度，只能被动地维持和谐却令人压抑的友谊。

之所以说这是被掠夺的主体性，是因为我觉得宰元问题的根源仍要追溯到他的家庭，宰元的心理医生说“宰元从高中就开始看心理医生，但每次来看要么只是开药，要么只是为了更好地学习”，因此，真实的宰元及宰元的问题并没有被父母很好的接纳，他是某种意义上被工具化的孩子，压抑的亲子关系与压抑的友谊相互映衬，父母可以给他的包容与慰藉，也许还没有智贤多给他的一根烟多。

当宰元即将离开学校时，他意识到自己真正需要成长，他内心隐秘的渴望将被激活，他的压抑想要肆意宣泄，因此，他开始坚定地逃离旧有的一切，而智贤的出现是他逃离的最好出口。