兰屿观点

评分：

0.0 很差

原名：蘭嶼觀點又名：Voices of Orchid Island

分类：纪录片 / 地区：中国台湾年份：1993

简介：胡台丽《兰屿观点》73min 年代1993 中文发音中\英字幕彩色影片

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更新时间:2019-05-30

兰屿观点影评：《兰屿观点》是什么样的观点

这部影片是我多年前看的，多年前七七八八写过关于它的不少文章，甚至于我的毕业论文的思考也是来源于这部影片。
时隔多年如今再回看，多了一个感叹：记录者只是负责记录，发言权是属于当事人的。然而，有权利发声的当事人也应该是当事多方，而不是倾向于其中一方的，或者只给其中一方发言的权利。
时隔多年，这部影片给我的震撼仍然很大。
以下为以前曾写过的有关于这部影评的内容节选，作为影评，记录自己的学习和生活（严禁抄袭转载！侵权必究）：
（一）影片信息——“他”与“我”的冲突与适应
本片拍摄于1993年，是台湾第一部在院线上映的人类学影片，但它又不仅仅只是一部记录式的民族志电影。胡台丽在考察兰屿之后曾一度认为，兰屿是摄影机最不该触碰的地方。但是，当她看到国家力量的侵入，却完全没有顾及雅美族的生存需要与权益时，她说：“从一开始，就注定了这部影片无法仅以客观不介入的研究者角度呈现。我确实不想拍一部四平八稳、不温不火的科学性纪录片，而我也有观点想透过他们的观点表达。”
1.片头对话中的三个思考
影片开头是这样一段对话。胡台丽坐在海边，对面的三个人分别Siaman Rapongan（施努来）、si Pozngit（郭建平）和Tobas Tomabima（田雅各），前两位是兰屿世居的雅美族，Tobas虽是台湾原住民，但他是布农族，三年前志愿来岛上做医生。她认为四个人有着不同的背景，能够有各自特殊的看法或感想，希望能一起探讨影片内容的编写和拍摄的方式。
因此，三个人先后提出自己的观点，这也作为我写作过程中的思考。
郭建平希望外界对兰屿的关注与研究，能够对保护雅美传统文化发生一些效果。
田雅各表明自己对大众媒体报道原住民方式的反感，由于胡台丽有着人类学知识背景，并针对兰屿发表过相关文章，他相信胡台丽能够比大众媒体做得更好。
相比前两位，施努来顾虑的更多，提出的问题更加尖锐。他认为对雅美族的研究越多伤害越深，现在很多学者都把对少数民族的研究当作自己上位的工具。
他们的观点，让我一直在反思外界应如何介入到异文化中进行研究。人类学者作为它与外界文化之间的桥梁，是较为温和的力量，能够体现更多的人文关怀，而外界媒体或者观光客的介入相比之下显得十分野蛮。
2.镜头下的接触——“他”的目光和“我”的感受
影片将个人的采访和群体的活动交叉编排，展现出群体活动给个人带来的影响，以及个人对待这些群体活动的态度，这些片段体现了文化接触中的矛盾。
“他”的目光：随着飞机的降落，兰屿岛上又迎来一批观光客，导游教游客说雅美语以取悦他们，对当地的奇岩怪石不经考究而胡乱命名。而在镜头下，他亦毫不避讳，直言旅游手册上的解说信息和资料上的并不一致，因为他们要加入一些趣味性的东西才能吸引更多的游客。他抱怨雅美人向他们索要几百上千的高昂费用，当然他们是不会答应这样的要求。游客们偷偷拍摄兰屿旧部落穿丁字裤的人群，回去便大肆宣扬雅美就是这样的“野蛮人”；他们还颇具同情心的发钱给他们，任意闯入雅美部落进行参观。旅游公司出于商业目的对雅美文化故意曲解，游客出于猎奇心理而对这里的人们造成精神伤害。文化被扭曲，形象被丑化——这一切导致矛盾在不断的加深，雅美族及其文化受到的伤害越多。
“我”的感受：一个从屋内探出头的小孩，发现摄影机时大喊“不要再拍了”；便利店的老板娘讲述着电视的拍摄和传播，让他们感到自己被当作买卖，同时因为自己没有收到利益感到不甘；老人们是记录民族文化的活历史，观光客随意进入他们的村子、闯入他们的房屋，像是看待动物一样，特别的没礼貌，他们呼吁严厉禁止这样的行为。隐私被人窥探、生活空间遭受挤压，雅美人对外来人的排斥与日俱增。
冲突：除去文化上造成的伤害，雅美人的生存需求和权益也无法得到保障。乡长谢朱明说，兰屿的航空公司、旅馆和轮船都是由平地人经营，该产生的费用和税收都没有交给兰屿乡公所。使得他们的资源被占用，却无法得到真正的回馈。同时，政府在认为兰屿是最恰当的核废料场所，人们的生存环境遭到考验。
适应：以前生病不就医的雅美人开始走进医院，同意男医生给妇女接生；雅美人开始做起小买卖，向游客售卖手工艺品或传统食材；外出务工的年轻人返乡，开始想着利用民族文化来赚钱，生活条件在一定程度上得到“改善”。商业气息开始在雅美族内部蔓延，村落的传统祭典规模逐渐扩大，被赋予舞台化和商业化，因而吸引更多的游客。
或许他们都没有意识到，他们在受到伤害的同时，也在改变着自己，这样的改变有出于适应、也出于无奈，人的改变使得所处环境的生活、文化及习俗开始发生变化。
3.片尾游行示威的诉求
临近尾声，导演以雅美人环岛游行示威的镜头结束。他们要求核能废料场迁出兰屿，镜头下的控诉与镜头之外现实的对比显得苍白无力，这样的边缘族群难以拥有自己的话语权。发起人郭建平诉说心中的无奈，年轻人由于没有受过雅美文化的教育和外出打工的经历，使他们和这片土地失去亲密的关系，因而无动于衷，不愿传承传统文化，也没有参与游行队伍。老年人和青壮年的坚持，对和谐、美好家园遭到破坏的痛心，也在这一代人这里断裂。雅美的危机不仅在于外界的介入，还有自身传统文化的传承难以为继。