兰屿观点

评分：

0.0 很差

原名：蘭嶼觀點又名：Voices of Orchid Island

分类：纪录片 / 地区：中国台湾年份：1993

简介：胡台丽《兰屿观点》73min 年代1993 中文发音中\英字幕彩色影片

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更新时间:2012-11-01

兰屿观点影评：当冲突殆尽

《兰屿观点》不长，可那些只经过简单编排的、分散的冲突与那昏暗而又晃晃悠悠的镜头连在一起，让人看着也并不轻松。导演空出了背景音乐的位置，于是，当无数细小或剧烈的冲突以人们的沉默作为终结时，剩下的便只有大海规律而细微的叹息。

人类学的文化相对主义和作为他者的传统让拍摄者极力淡化着自身的存在，讽刺的是，当这部片子作为“人类学影片”播放的时候，观影者如我们便自觉站在了雅美人的一边。文化的冲突是本片的重点。游客的冒犯、医疗的窘局、核废料的侵入……和外界无所不在而又日益频繁的交往不断冲击着这个有着一套完整文化传统的族群。外界的文化看上去是如此强大，雅美人能做的似乎只有抱怨、叹气——就连最后为了反对核废料堆积的游行，也因人数和空荡的背景的对比而显得尴尬和无奈。于是我们惋惜强势文化霸道的侵袭，哀叹“美美与共，天下大同”成为幻想，“共美一美，天下一统”却成现实。

可这种哀叹未免太摇椅人类学了一点。当人类学家说：“各个文化中都有着自己的医疗体系，它们其实都很好地适应了那个文化”的同时，不知有多少可以用现代医疗可以解决的问题被当做了恶鬼附身而失去治愈机会。当文化和健康乃至生命发生冲突的时候，人类学的回答又是什么？作为文化相对主义那宽泛回应的“共同的底线”一说并不能为如此现实的问题进行答复。更大的问题在于，在这种情况之下，现代的医疗技术面对的并非某种文化中特有的医疗体系，而常常是整个文化的共同反击。因此很难简单地说只要该文化作出相应调整二者就能和睦生存，适应了前者可能在某种程度上便会颠覆后者整个的存在。

可人们必须做出选择。于是有的雅美人接受了男医生的接生，有的则在小孩发烧的时候仍投靠于怪力乱神。现代医学作为文化冲突中最现实的一把刀子，在雅美人的社会中划开了一道界限。不难想象，随着“文明的开化”，越来越多的雅美人将放弃原先的医疗观念，而雅美人的文化也必将将随着“现代”的脚步，慢慢地改变。

这种改变在影片中已经有了展现。小孩子在现代文化的影响下对雅美的文化丧失了继承的动力，年轻的人们开始离开兰屿去外界发展……民族的传统文化在现代的包裹下显得无关痛痒：传统的舞蹈比不上喧嚣的迪厅，传统的食物让位给明亮的麦当劳……传说被遗忘，失去内涵的仪式成为年轻人不得不选择的习惯，一旦有机会便被抛弃……传统逐渐成了只供外人获得异域快感的消费符号，真正的内核却在剥离中消亡。

这是比文化的冲突更为重要的命题——当冲突的一方已在内部与下一代对现代文化的“投诚”中逐步颠覆瓦解自身的存在时，当冲突因一方的不复存在而化解后，当文化的冲突转变成简单的利益的纠纷，我们能在那一片沉默的欢腾中学到什么？我们能为最终的沉默做些什么？

我不知道，雅美人似乎也不知道，唯一知道答案的只有大海，它默默注视着兰屿人在这里扎根的喜悦，又在这里面临脚下泥土殆尽的痛苦。不过再一想，也许这将是每个文化都将面临的遭遇。自然才是最好的人类学家，地球是他不停撰写的民族志。他公正客观地观察记录着文化一切的轨迹，然后沉默着、叹息着、不加干涉地看着他们一步一步地走向灭亡。