兰屿观点

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原名：蘭嶼觀點又名：Voices of Orchid Island

分类：纪录片 / 地区：中国台湾年份：1993

简介：胡台丽《兰屿观点》73min 年代1993 中文发音中\英字幕彩色影片

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更新时间:2015-04-13

兰屿观点影评：温柔以待

“兰屿”，这个拥有神秘又诗意的名字，生长着美丽的蝴蝶兰的岛屿，就像是漂浮在海上的神秘国度，与世隔绝。他们，就像“从山上滚下来的石头里蹦出来的孩子”，无父无母，无根无基，茫茫无际的苍穹、大海，只有“兰屿”为岛民提供了栖身之所，飞鱼、水芋养育着这个古老而顽强的民族，世世代代在这片小岛上日出而作，日落而息，自在、淳朴、平静、安谧，与世无争，无论世界如何变，它自有它的节奏。
然而，“现代化”的火车轰隆隆地打破了它的安谧。游客踏上雅美神圣的土地，带着文明/野蛮的预设，抱着猎奇的心态，在看与被看中，肆无忌惮地拍摄，闯入私宅，施舍般地给雅美人纸币……就这样粗暴地闯入雅美人的世界；旅游公司哗众取宠，戏谑地解读当地的地貌风光；西方医疗思想遭遇传统“恶灵”观，医生用实践改变雅美人的观念显得无能为力；核能废料实验基地对雅美族世世代代居住的神圣土地的剥夺……雅美的传统文化习俗在交易中脱离了原有的寓意变成了可复制的商品，传统文化发生了变异；现代科学改变生活方式的同时，不断瓦解这雅美人的信仰体系；现代工业的涌入侵占了神圣的土地及资源，生存空间不断被压缩……面对与外界接触后产生的文化困惑、矛盾、调适与冲突，雅美人发出这样的叹息：我们浮在海上的岛屿啊，你不要害怕，不要偏移，你不要因为被推挤而害怕，因为你要使宝贝们的身体茁壮，愿他们在世界绵延不断，愿祝福环绕着着各个村落。
突如其来的一切，让雅美人还没有享受到“现代化”的成果，固有的一切就被这滚滚的车轮碾得粉碎。纵观历史，几乎每个国家和民族在通向“现代化”的道路上都会经历涅槃的痛苦。如果将这种痛苦进行分类，可分为内源性的痛苦和外生性的痛苦。兰屿经历的应是外生性痛苦：这或许可以用费正清先生的“冲击——反应”论来解释。（并没有将兰屿的文化看作是落后文化）
在这片遥远静谧的土地上，历史已似乎停滞了。传统模式的迟滞与稳固，资源与文化的自给自足，从片中感受到的更多是雅美人面对现代医疗话语时的惰性，兰屿的雅美文明已经没有内在的动力去突破传统模式。然而，充满生机的，不断发展，甚至是扩张的“现代文明”强势地闯入这个世界，将原来的模式逐渐摧毁。历史是多么的相似，在近代中国可以看到，两种文明的冲突带来的处于弱势的文明所经历的痛苦，无力抗争，无可奈何，只有在阵痛中逐渐适应。但是，这种阵痛带给人们的，是苦难的回忆。
兰屿，这个美丽的，拥有一望无际的纯净的蓝的土地，我们多么舍不得它经历撕心裂肺的痛，多希望这一切来得再温柔一些，既然不能阻挡车轮滚滚向前，是否能让兰屿能尽快搭上这列车？既然我们喜欢那里淳朴的风土人情，未经污染的海风抚过脸庞的滋味，那纯洁美丽的蝴蝶兰，为什么不能温柔以待？胡台丽这样说：我们发现没有一个社会可以独立存活于世上，一定会与外界有着各种交流，而外界强势的政治经济与文化力量无时无刻不在侵入原住民社会，将他们打为弱势。而学界是最温和的力量，可以帮助原住民社会认清自身的情境而有所警惕，再做抉择。
还记得影片开头那句近乎质问的话：人类学者在兰屿做的研究越多，对雅美人的伤害就越深，把兰屿当作得到某一个社会地位的工具，并没有回馈给它所研究的对象。不仅是对人类学者，还有游客、政府、企业……不说回馈，是否能温柔地对待兰屿？就像影片中经过3年得到身份证明的医生，在现代医疗与传统文化观念之间整合抉择所作出的努力一样？
漂浮与茫茫天地间的蝴蝶，值得我们温柔以待！