处女泉

评分：

6.0 还行

原名：Jungfrukällan又名：The Virgin Spring

分类：剧情 / 犯罪 / 地区：瑞典年份：1960

简介：早上，虔诚的农场主陶尔（Max von Sydow 饰）夫妻做过了祷告，随后安排

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更新时间:2018-04-10

处女泉影评：看了《处女泉》后的一点想法

之前看过伯格曼的《第七封印》。不难发现伯格曼热衷于探讨宗教问题，这部《处女泉》也是一样。
片中有不少值得思考的细节，但整体故事情节相对简单，以至于看的时候会想这是不是取材于某个传说或者寓言故事（后来发现果然是改编自14世纪某北欧叙事诗）。剧透分割线：

讲述了一位虔诚的农场主陶尔，他处子之身的女儿卡琳在去教堂敬献蜡烛的路上遭到牧羊人奸杀，与之同行的女佣英格丽因为嫉妒卡琳阳光善良的天性和幸福的生活，躲在一旁没有出手相救。而后牧羊人碰巧借宿农场主家中，并向卡琳的母亲兜售从少女身上扒下来的衣物，使得事情败露。英格丽向陶尔忏悔自己诅咒卡琳的罪行，陶尔原谅了她，狂怒之下杀死牧羊人报仇。当一行人找到女儿的尸体时，陶尔跪倒在地，面对女儿的惨死和自己手上的鲜血，他怎么也不能理解全能的主为何要如此安排……就在这时，一件可以被称为神迹的事发生了。

不和谐的种子（英格丽的嫉妒）在开头就埋下，牵动着观众的心绪，整部电影像莎剧一样戏剧化，画面充满了仪式感和隐喻，有很大的解读空间。强奸、仇杀的剧烈冲突让观众无处可逃，不得不进行审视和思考。
片中对宗教的质疑和《卡拉马佐夫兄弟》中颇有相似之处：据说终有一天，永恒的和谐将会降临，受害者会从坟墓里爬起拥抱凶手、狮子会跪在羔羊前将它亲吻，所有人都恍然大悟一切为何如此安排。但在此之前，无数孩子，没有品尝过禁忌，还未长大也不曾作恶的孩子，却遭到了残杀，有的被狗撕成碎片，有的被刺刀刺穿胸膛。以孩子的眼泪和痛苦作为永恒和谐的肥料，这代价太高昂，谁也付不起。谁也没有权利要求宽恕。并且以这个问题引出了著名的《宗教大法官》。
用逻辑来解释宗教会发现诸多矛盾之处，而《第七封印》、《处女泉》以及陀思妥耶夫斯基想说的是：逻辑和科学根本不是通往上帝的路。问题的关键在于：不问为什么，先决地就相信。这样一来，以前眼里的矛盾之处、不可能发生的事，都将变得顺理成章、自然而然。
即使陶尔不理解这残酷和疯狂的安排，他仍然向上帝请求宽恕；即使面对的是看似死有余辜的恶人，他也没有对自己说复仇和杀人是无罪的。
“原叙事诗中的结尾，泉水涌出，父亲见之，便发下宏愿，为上帝建一座教堂，而伯格曼和女编剧乌拉伊萨克松却将这顺序颠倒，先是父亲立愿，随后神迹显现。这一改，出手不凡，重回了信仰的纯洁，以及人本身在涤荡后的自我回归。”（摘自豆瓣：《伯格曼电影笔记之《处女泉》：我的信仰之树》）
这一修改可谓神来之笔，体现的正是伯格曼自己的选择。
他和陀思妥耶夫斯基都是极具智慧的人，他们所受的知识和教育、目睹的种种荒谬使他们不能天真地、毫不怀疑地信仰基督，但即便如此，他们内心最深处还是想要去相信。发自灵魂的呼喊与求索。因此他们又都是最纯洁真诚的人。

以下是一些我有时会想，但离上帝很远的问题：
“每天的生活都够我忙了，为什么还要去操心有没有上帝？”
（陀思妥耶夫斯基说最地道的俄国人，就是即使吃不饱穿不暖，也会操心有没有上帝、灵魂是否不灭。不过说的可能是19世纪的俄国人，现在怎么样就不知道了。）
“信仰可以让我们获得力量，逢山开路、遇水搭桥，更好地面对生活中的苦难和挫折。而宗教在一切信仰中作用似乎是最强的。你之所以不能移山，因为你是小信之人。你不信，就连一粒米也移不了。而且万一死后还有去处，我还是更想进天堂。”
“你是为了这么功利的目的去信教的？这样算真诚吗？能得到接纳吗？而且我觉得信仰和主义没有高下之分，全看你能在它的指导下做到哪一步。”
希望大家都能找到自己的信仰，贯彻自己的道义。