印度之歌

评分：

6.0 还行

原名：MARGUERITE DURAS À PROPOS DE "INDIA SONG"又名：印度之歌

分类：剧情 / 爱情 / 地区：法国年份：1975

简介：影片由一个印度乡间的黎明之景缓缓展开，屏幕之后的画外音女声开始漫不经心却又温柔地

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更新时间:2019-10-12

印度之歌影评：关于《印度之歌》的极少部分

昨天在教室看完了《印度之歌》。
欧洲文艺工作者臆想或些微印象中的印度或东方果然是这样：炎热、困倦、昏暗、接近永恒，情欲暗涌，阴翳布满空间，适宜神秘主义者去找寻某个灵光乍现般的原初时刻。
在他们的东方想象的镜映中，尤其是昨天对杜拉斯的观影过程里，我数次想起了我和蒋小狗的高中时代。我们热聊到每天每夜停不下来，是从2014年末到2015年夏天，那段时间我轻盈且富足。
我们带着对西方文艺世界的无限热情和想象，一起聊阿兰罗伯格里耶，聊《去年在马里昂巴德》，聊我们那堆以坚硬的、不可置疑的直觉形态雨后笋般横冲直撞但貌似恰巧切中世界的人生宇宙哲学观。她在昏暗的巷道里借给我三本格里耶的书，后来我们闹掰，书就留给了我。我有一次窥见她QQ签名，就是我们发生最严重吵架之后她写的，大概是：“为什么我竟然生不起气来，还想着后天去你家附近把那本《长日将尽》借给你。”
但那次吵架后，我们终究是半年没联系，然后是偶然的“touch”，然后是更长、更久的不再联系。我们因被语言荒谬带领而泫然奔赴的地界终于重新是一块灰尘斑斑的无人之地。语言的历史，就是陆地的分裂史。我们是其中脆弱的、不断迁居之人。多么难过，世界是易变的且，并不针对任何人的。
现在蒋小狗再也不会借我书了，但我们会一起喝酒、打游戏。我上上个月在她家翻布朗肖和齐泽克但不敢提拿回家看，后来我们夜晚散步她也说她不会再借我，因为我高中有一次用她最爱的卡森麦卡勒斯的小说扉页记了我的学号。我总是这样，喜欢在翻阅过的书中留下个人遗迹：口红印、页边的摩挲、新鲜花叶的身体。
也就是一种有点膈应他人的主体的自恋性。
如今是2019年10月，几年时间我好像已永久告别了生命中重要的人里的两位。我开始睡不着觉，因为人生再也没那么清白了。我最近一年做过几次自己成为杀人犯的梦，醒来后长长地松气。但何以松气呢，不过是暂时规避了那个冷酷紧迫的最终将面临的结果。对我来说，活着就是累积罪孽，等待死亡这场审判。我没法诉说自己的罪孽，我对文字不怀有信任，对自己也不怀一丝宽恕，所以不写认为自己被认为应该忏悔所以交出的作为社会表演的一环的忏悔录。我越来越像个被决定论规定的决定论者了，只相信人的意志只存在一点点自由的空隙，窄得尽是前世今生的回声。
2
想到主体的无限性就容易想到作者电影，想到新浪潮。
想到新浪潮就会想起伯格曼对戈达尔的不屑，有时候也会觉得，法国新浪潮时的导演们确实是带着敏感的有棱角的天赋、青年的激情和偏见、以及极其冒犯人的精神上的无限和宏阔感。他们确实是在“实验”电影。电影这块初生大陆上有源源不断的语言质料任他们开掘和建筑。这真令人羡慕。
与其说新浪潮的电影好，不如说在我看来它呈现了人类青年时期的辉煌和澎湃。
那股飞扬的、广辐的年轻力量，总能从某个角度给人一击。比如阿伦雷乃的《我的美国舅舅》，我从形式上毫不喜欢，但从内容上没法不喜欢：关于生活在别处的美国舅舅，关于作为主体的人自建自毁的人生幻觉：爱情、冒险、希望和一切。
像格里耶说的那句话：“世界既不荒谬，也不存在任何意义。”我同意。比起存在主义那股能动的力，我太懒惰了，和这世界是互相维持着对彼此的轻蔑。
也许对《印度之歌》的喜欢也是这样，我对它的美学形式不感冒。但仍然喜欢它的情境：那把主厅扩大到两倍的落地室内镜；那失落的网球场、岛屿、由虔诚信仰置换为西方潜意识想象的情欲流淌的恒河、那人和置景相互静止着的凝视……实际上是一种暴露的美学：人和空间成为镜像共生的关系，或者说人成为被空间驱逐的、在空间中物化的对象，这几乎成为20世纪许多文学作品的母题；人或者毋宁说是人的精神或灵魂，总在别处的、远方的封闭空间中，探索集体无意识中的恐惧和迷恋。电影的台词中重复出现麻风病、枪击和多角关系。这是恐惧也是迷恋，它们是混沌的原初，也是死亡的同义词。
想想，我最迷恋的文学意象应该就是岛屿、远方房间、无人之境。说来说去也绕不过，可能是我那由自由这虚假名词所框定的表意识里，永远的回声部分。

印度之歌

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