菊次郎的夏天

外面下着小雨，和孩子们窝在沙发里，吃着西瓜，一边讨论一边嬉笑地看了一部很夏天的电影——《菊次郎的夏天》。

之后从晚饭时到睡觉前的两个小时，我们一直在回顾分享这部电影。趁记忆新鲜，趁感动还在，记录下这一段让孩子们和我自己都很欢喜畅快的交谈。

刚开始，我还试图抛出问题激发她们的思考，随着对问题的延展和挖掘，我反而不断地被她们启发，最终对这部电影的理解和感动已经远远超出了当下。

问题一：大叔在陪小男孩去找妈妈的路上和返回的路上有区别吗？

两个人争先恐后地列举大叔做的坏事，对大叔吐槽够了，姐姐话锋一转：“其实我觉得大叔也不算坏人，就是有点莽。”我问：“莽是什么意思？”姐姐解释：“就是有点莽撞，粗鲁，但其实他内心还是很温暖的。”妹妹接话：“对，其实大叔是善良的，只不过他偶尔也会做坏事。”

我又问：“那大叔到底是好人还是坏人？”姐姐说：“不能简单地说好人和坏人，比如妈妈那天讲过，一个小偷在偷东西的时候是坏人，但他有可能遇到过马路的老奶奶，他去帮助了老奶奶，那时候他就是好人。所以每个人都有好的时候，也有不好的时候，每个人都会犯错，因为我们都是罪人。”

是的——因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。【罗马书3：23】

问题二：“大叔是从什么时候开始对小男孩的态度发生转变的？”

我们每个人都有自己的答案——姐姐说大叔送小男孩天使之铃的时候，因为大叔想安慰小男孩。妹妹说大叔被打伤后，小男孩对他的关心感动了他。我说在小男孩找到妈妈后又失望又伤心，大叔看着男孩的那一幕，眼神中充满了同情和怜爱，还有些悲伤和无奈。那一刻开始，大叔对小男孩非常温柔，甚至是宠爱。

男孩看到妈妈的那一幕为什么唤醒了大叔的爱？之后的一个情节耐人寻味——大叔去养老院看望自己的母亲，隔着玻璃，大叔望着神情落寞，眼神呆滞的老人，只是远远地驻足片刻，然后黯然转身。

这一幕和小男孩找到妈妈的那一幕何其相似。而正是如此相像的内心经历让大叔对小男孩的失落感同身受。

姐妹俩恍然大悟，我的内心也升起了欣喜和感动——我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。【哥林多后书1：4】

人的各种经历使人更能够理解别人的感受，更富有同情心和怜悯心。经历有好有坏，经历中可能带着治愈，也可能是伤害，这是人所不能掌控的，但如何决定经历的意义，需要人去寻求。

问题三：小男孩这一趟旅行开心吗？

妹妹说：“前半段伤心后半段开心。”姐姐说：“还行吧！他开始的时候很沉默，后来活跃起来了，但感觉还是没那么开心，可能因为没有找到妈妈吧……”孩子们都捕捉到了男孩自始至终的忧郁，因为故事不如她们所愿的圆满。

小男孩因为假期到来变得无所事事，于是思念起妈妈，进而开启了寻找之路。然而他看到了妈妈，却没有得到预期的怀抱，抚慰，和爱。大叔目睹男孩的悲伤之后，想方设法给男孩带去快乐。他似乎做到了，但那股莫名的伤感却依然如影随形。

当看到大叔直视着男孩，抽动的眼角，一脸的痞气，目光中流露着笨拙粗粝的温暖柔和，男孩问：“你叫什么名字？”大叔喊：“菊次郎，该死的，快滚吧！”菊次郎的夏天，原来是菊次郎，故事就这样巧妙地讲完了。

所以一个残缺的灵魂如何抚慰另一个残缺的灵魂呢？就好像分别时菊次郎对正男说：“下次再带你去找妈妈！”这是一个空洞的许诺。

我想到另一节经文：凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。【路加福音 11:10】

这样笃定的应许不是菊次郎能够给正男的，因为正男的妈妈也不能给。菊次郎陪正男寻找的，和菊次郎自己去找寻的，不仅仅是他们的母亲，而是一份完整的爱。他们注定找不到，因为无论路途伸向何处，那样的爱不来自人，而来自那一位创造天地的主。

正男背着天使翅膀的书包飞奔而去，天使之铃一路叮当作响，和他的身影一同消失在远处。每个人都在寻找，小孩的假期，大人的夏天，缺乏空洞的时候，就是开启寻找之旅的时候。北野武的幽默和悲情是属于他的魅力，是缺憾的美。而人所需要的是真正的力量和期盼，我愿你去寻找，我愿你寻便寻见。