经纪人

青年跟牧师忏悔：我有罪，我总是欺骗别人。
牧师问：你欺骗了别人什么？
青年说：每当别人问我我怎么上班的时候，我总是回答坐地铁。
牧师问：难道你是坐公交或者自己开车上班？
青年答：不是，地铁上根本没空座。

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火大无湿柴。《雍正剑侠图·第七回》

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赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？毛润之《菩萨蛮·大柏地》

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禘，古代国家举办禘礼，皇帝代表全民祭祀大典，仪式非常隆重。皇帝在此期内，不回内官，必须清心寡欲，反省自己。在中国古文中所谓的斋戒沐浴，便是如此。“斋”是内心的反省。（后来中国人对佛教的吃素也叫吃斋，那是有不同的意义，由于佛教戒律中一种“八关斋戒”而来。）斋是中国文化中心理的净化，用现代的话来讲，就是清理思想、排除人欲，真正的作到肃庄叫作斋戒。沐浴也不止是洗澡，而是孔子在《易经·系辞》上所讲“洗心退藏于密”的意义。所以古代禘礼，是国家的大典，全民的大典，领导者皇帝斋戒沐浴七天或三天以后，才代表全民出来主祭，要全副精神，诚心诚意，很郑重的，等于是一个宗教家的大祈祷，绝对不可马虎。在这里，孔子指出当时文化的衰败，大家参加禘礼，都只是在真戏假做而已。这等于现代有许多人吊亲友乃至长辈的丧事匆匆忙忙，叫一辆计程车，赶到市立殡仪馆，签一个名，行三鞠躬礼，好像去缴一百元什么税似的，缴完了，赶紧就跑，没有一点肃庄悲戚之感。今日社会这种风气，也是文化精神一个重大的问题。——《论语别裁》

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“正常”二字是不易的，比如说人体，热一度就是发烧，低一度就是发冷。“正常”是不偏不倚，中和之道，也是养生之道。

　　“青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶”，鱼生火，肉生痰，萝卜白菜保平安。烈火烹油钟鸣鼎食虽好，温度却是高了，容易燥。茹素谢荤诚然好，却也难以适应快节奏，尤其是孩子，于发育不利。要说“正”，就是不偏。不能求怪，不能求奇。饮食不要太好，也不能太差，不能太荤，也不能太素，不能太咸，也不能太淡，不能太饱，也不能太饥。多了，减一点；少了，添一点。

　　清代书法家邓石如深谙添减之道：“容人却侮，谨身却病，少饮却愁，少思却梦，种花却俗，焚香却秽；静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过，息忿补气，寡言补烦。”“却”就是剔除、远离，“补”就是增益，却补结合，走的就是“正”道。他说的是精神上的养生，比食物上的更重要。

　　养生先养心。养心也要走“正”道。养心要读书。郑成功说：“养心莫善寡欲，至乐无如读书。”读的书，太激进的容易上火，远离之；太悲凉的容易低沉，远离之；太深沉的劳神，远离之；太浅显的容易幼稚，远离之。要读那些朴素而隽永的文字，让人明理，智慧，这样的文字才是文章的大道正道。

　　养心可书法。书法让人静。不宜狂草，狂草易热，不宜篆书，篆书令人沉。行书流畅，楷书端正，隶书端庄，各随性子，应是养生正道。养心可以绘画。画山水，淡远清幽；画人物，仙风道骨；画花鸟，吉祥欣悦。徐渭梵高虽好，从养生正道看，不宜学，容易狂。

　　“万事莫如为善乐”，为善让人愉悦，让生命宽，让心胸广。即是夜半敲门，也必是有人提着礼物来感谢，这样的情景让人安定。

　　心定了，身才静了；身静了，生才可养。养生只有“正”还不行，还要“常”。其实什么事的成功都要一个常字。立长志，而不是常立志，持之以恒，形成习惯，习惯即是“常”，一曝十寒反而坏事。

　　“正常”，先“正”，观点正确，再去执行，形成“常”态，才能养生。