Guy-Ernest Debord，理論家、電影導演和社會運動者，生於1930年11月28日，卒於1994年11月30日(自殺身亡)，是國際情境主義Situationist International (簡稱SI)的創始人和理論貢獻者。他曾是Lettrist International和Socialisme ou Barbarie的一員(此二團體皆是發起於二戰後法國的左翼社群，前者是脫離Lettrist的極端分支，後者則源自於扥洛斯基主義-第四國際)，此外，1953年德博也參與了這群Lettrist International者所標誌了巴黎的精神地形學地圖，藉由自由聯想式的行走步調漫游於巴黎城中，這些活動之後被收錄在Naked Lips一書之中。
Howls for Sade (1952) ：從原聲帶譯文揣想，第一到三音軌不同的voice在說著不同的話，但是沒有一個提到薩德(But no one talks about Sade in this film)。這部片似乎是運用意識流的手法，每個段落看似互不相關，但又有其特殊觀關聯的方式，路如不同音軌的間續敘事，以及一個大敘事/後設敘事的旁白。
On the Passage of a Few Persons Through a Rather Brief Unity of Time (1959)：
從原聲帶譯文揣想，應近似於1953年德博參與了那群Lettrist International者藉由自由聯想式的行走步調漫游於巴黎城中去標誌了巴黎的精神地形學地圖，這個傳統的延伸可以在高達早期新浪潮電影或是瑟鐸(De)的“Walking in the City“文章中可見一般。
Critique of Separation (1961)
片中就是一個短髮女性和男性友人不斷地在巴黎街頭行走、或坐下喝咖啡，就像是《愛在黎明破曉前》上集的維也納或下集的巴黎那樣相知相隨，見片段：@
The Society of the Spectacle (1973)
這部片利用大量的電影片段拼裝而成，其中插入一些頗具意象的片段或是街頭**的紀錄片，德博以覆頌他於1967年寫成的《景觀社會》段落的方式進行影片的畫外音敘事，在有限的下集閱聽中，德博用了不少關於戰爭或革命的電影來說明革命的時間觀，從布爾喬亞革命到後續的無產階級革命，透過陸續放映《埃及戰役》、《波坦金戰艦》、史達林政權閱兵、1968年學運紀錄片等片，來達成他的影像實踐。其中有許多問題性留待之後課堂舉證與討論。
Refutation of All the Judgments, Pro or Con, Thus Far Rendered on the Film The Society of the Spectacle (1975)
In girum imus nocte et consumimur igni (1978)
在有限的影片閱聽中，這部短片似乎是以360度搖鏡的方式將巴黎某處的廣場週邊景觀全數攝盡，而片末重新回到攝影機一開始拍攝之處，這看似無意義的拍攝其實可能是有對話性和政治性的，例如對蒙太奇的省用、以及俗常市民生活的捕捉，或是對城市景觀化的批判(這似乎有些薄弱)。見片段：@
札記2：在《埃及戰爭》(War in the Land of Egypt)的選映片段中，德博討論到權力如何規避其自身獲取的方式，正如編年史也沒有記載任何權力更迭的事件細緻是如何發生的，總用一種模糊化的技術讓權力或神話永遠置於高位。德博說：「這是一個沉默的表演，統治者走出門外，對群眾招招手，不發一語，不加解釋自身統治階級的合法性和讓何往後的政治主張」
札記3：布爾喬亞和農耕者(平均地權者)曾經同心合力過，但後來布爾喬亞取得統治地位後則倖存者(Survivals)逐一滅絕，布爾喬亞的歷史變成了統治階級的歷史，個體在其中仍然犧牲，而商品經濟成為宿命，以物之擁有這件事來評斷一切也是宿命。(History was, but is no more, new immobility in history，資本主義讓time unify。)
