以色列，或犹太，这个词几乎已经成了一种神话名词，一个隐喻，一个只有能指没有所指的标志，这个词被无数人媚俗的使用，在叙述中通过ad nauseam的方式变得平淡无奇，但是又随时给人带来意想不到的效果。温州人是中国的犹太人，潮汕人是中国的犹太人，亚洲四小龙时代的日本人被称为亚洲的犹太人，亚美尼亚人被称为东方的犹太人，印度克拉拉人被称为印度的犹太人，还有什么人不是犹太人？
对犹太人的爱慕，semitophilia，被一些精神分析家认为是本质上的反犹（anti-semitism)，来自对不存在的想象界组织起来的能指的受挫，反犹和崇犹只有一步之遥。对犹太人来说，犹太人和外邦人（Gentile, Goyim)之间的界限是十分明确的，超越这个界限是一种亵渎，在旧约世代恐怕要因为不洁净被击杀。但对于千禧年后的外邦人来说，很多人却有一种不知从何来的认同犹太人的冲动。
With God on Our Side讲述了美国乃至全球的一个新教支流-Christian Zionism，这个流派或受该流派影响的人，认为1949年建国的以色列国是神圣不可侵犯的，巴勒斯坦乃至整个中东是属于以色列人的，在以色列国和其他国家的外交上，人们应该无条件地支持以色列；而在以色列国的内务上，人们应该无条件支持犹太人，而阿拉伯人则全是捣乱的好战分子。本片采访了Hagee, Christian For Israel组织的领袖，也采访了批评Christian Zionism的许多基督教神学家，还采访了之前是这个Christian Zionism而后来退出的人的看法。
本片无疑是带着批判Christian Zionism的态度拍摄的，揭露了许多人们习以为常的错误假设，揭露以色列政府对巴勒斯坦和阿拉伯居民的一些不人道做法。比如，每年数十万的基督徒到以色列朝圣，但以色列却并没有完全开放处于阿拉伯区的一些重要基督教圣地，并告诉游客那里不安全。但片中的前Christian Zionist去了阿拉伯区却发现了不同版本的故事：阿拉伯区日常生活十分平静，倒是以色列士兵拿着枪；阿拉伯区被犹太定居点分割成了几百块，从每一块到另一块地，都需要通行检查，甚至急诊、妇女分娩都被耽误。巴勒斯坦阿拉伯人中有9%的基督徒，9%的德鲁兹教徒，但Zionist媒体却把阿拉伯人形象塑造成哈马斯、真主党的好战分子。由于伯利恒（白冷城）处于阿拉伯区，受到以色列政府关于旅游、行动、通关的管制，这里曾经是主流的阿拉伯人基督徒社群开始凋零，一方面因为极端主义伊斯兰游击队，另一方面也因为被以色列的隔离限制，依靠出售基督教纪念品的他们却看不到游客。
片中采访的基督教神学家也批评了Christian Zionism的谬误，比如关于契约（covenant）的理解，关于选民的定义，以及忽略圣经中对正义的要求而强调文本解读的错误方法。比如《创世纪12：3》中神对以色列的先祖说：我要祝福祝福你的，诅咒诅咒你的。这句话需要被放在前后文和当时的事件背景中理解，但对于Christian Zionism这却成了所有人都必须支持以色列的证据。这种寻枝摘叶的解读对人们造成了很大的误导。类似的例子很多，不管是本片还是外界的媒体，我们都可以听闻关于以色列政府的一些不人道行为。讽刺的是，在以色列国大肆排斥民族融合、非洲难民、阿拉伯人的犹太锡安主义者，却在北美西欧的基督教国家疯狂鼓吹移民、自由主义社会政策、民族虚无主义。
Zionism不仅在美国和欧洲，在和亚伯拉罕宗教毫无关系的亚洲也不乏市场。印度极右民族主义Hindutva崇尚以色列，华人也对以色列有种爱好，对以色列政策崇拜。如果说Christian Zionism至少还有神学上的解释，这些亚洲人是真的热爱以色列吗？其实稍作思考就能发现，非亚伯拉罕系文化中对以色列的崇拜往往来自对穆斯林的种族主义歧视，和对伊斯兰教的非理性恐惧。Hindutva和蝗汉当然不想把西孟加拉或者新疆变成以色列，他们只是想让维吾尔摘头巾，让回民吃猪肉罢了。
片中另一个曾经是Christian Zionist的大妈说：“我一直觉得没有什么问题，我尊重阿拉伯人，但是我觉得他们不如犹太人，而且是好战分子。直到有一次有一个朋友对我说：XX，你可以有自己的政治观点，但是如果政治观点使你无视一整群体的人，你可能失去了神的爱心”。
