周处除三害

“干票大的”——关于生与死的思考
死亡，是每个人都要面对的终极命题。它既是生命的终点，也是思考生命意义的起点。在死亡的背景下，我是如何学会接受和理解死亡的？在死刑执法前的陈三桂就有了很多的死亡背景，电影的主角死在一张白色的床垫里，死前还被问到，“要打麻药吗？”
在二刷《周处除三害》之前，我完整看了一遍诺兰导演的《敦刻尔克》，战争年代的死是牺牲，反对法西斯主义的战士们为了正义早己把生命交给了国家。而身处和平年代的我，抛却宗教和国仇家恨，怎么看待电影中二十多条人命会死于陈桂林一个人的枪下？这些人应该早死吗？回答好自己设定的问题，也大概能回答【如何接受和理解死亡】这一沉重的命题。《周处除三害》真正该死的人或许只有被通辑的三害，但除三害过程中，有些人成为兵马俑，这些人有部分不该早死，须接受罪与罚的审判，这群人包括：香港仔三个陪葬的手下和尊者以外的信徒；不该死的有：自杀的母亲，因为她己经知道了真相。我认为这部电影“死得光荣”这个话题最近，它是一部描写生命意义的佳作：
一，电影中对死者的特写就是描摹一种仪式感，“三害”都是非正常死亡，但最有尊严死去的是陈桂林，其次是香港仔，最后才是榜一的林禄和。
①陈桂林背的人命最多，除了被劝自首前的两条人命，理应伏法。他死前该见的人都见了，黑医贵卿和程小美，关于他的父母，影片没有提及，总之出生于不幸的家庭，粉色手表代表奶奶的爱和羁绊。导演也是用最多的场景和最多的前奏“叙述”他的枪决。一枪致命，至于死，他无所谓恐惧，因他早己死过两次了，一次是被告知自己『只有』三个月命时，二次是被邪教徒钉棺时。伏法只是走完他的宿命，自从当杀手开始，他的路就是一条不归路。
②，香港仔的死是搏斗加枪诀，死前是痛苦的，他要对方给个理由，因为他们没有交集。除了之前的人命外，他的恶主要体现在对下属的暴虐和对小美变态的性奴役。榜三和榜二的肉搏戏也很重要，陈为什么不一枪杀了他，是因为他很机警，只能硬碰硬，这样也更显得香港仔的狠劲，为什么排在榜二。
③，榜一尊者则死得从容，二枪致命，留下来愿意陪葬的信徒也很从容。可惜澎湖县不是法外之地，邪教组织被暴力清洗的确是本电影的亮点所在。但这一大段戏有逻辑硬伤是主角的神奇复活和男孩母亲自杀动机不明。
二，关于信仰、法律和道德，它们的力量在于强支配。尊者创造了新的信仰：【一无所有不是很好吗？】有了信仰，真的可以战胜贪婪甚至恐惧（死亡的恐惧）。这才是我要表达的，为什么信徒可以从容赴死？恐怖主义是怎么来的？驾驭某种信仰的前提是自己先有信仰，显然陈桂林也没有信仰，他也深信“宗教”会让他的肺癌好转，要不然也不会举行受洗仪式。陈桂林代表了法律的力量，他选择了死在法律下而不是自杀，向公众传播一种能量：我有罪，但我也参与了灭罪和伐纣，伏法前是解脫的，临刑前阮经天的笑和王志文在《黑冰》的独白都使我感受到在“现世报”的法律面前，信仰不得不低了一个层级。那道德呢？电影中只有一个人物代表道德的支配力，那就是中年女医生贵卿，但可悲的是她是因为患病不得不停下来反思自己罪恶的前半生，也正因为这样她劝陈桂林自首，只有这样她才无悔和无愧这一生。在康德所敬畏的道德面前，法律又低了不止一点点。而凌驾于道德之上的只有生死，陈桂林想当周处正是建立在贵卿医生的谎言上，“假如今天是我生命中的最后一天”，去掉假如，变成一种确定性和必然性，人还会不会去寻找生命的意义。
三，生命的意义在生命之外，死后才能定义一个人的生命有没有意义。回到生与死的话题，我认为越年轻的人越不会轻易谈论死亡，因为死亡离自己太远，除非他早早跟至亲有生离死别之经历，如果真的有，那会加速他的成长。我有一个高中同学，他大学毕业也在大城市工作，不幸的是父亲遭遇车祸，他问我借过钱，虽然不多我帮过他，二十年了，他还记得很清楚我布施的“大恩大德”，人到中年再回想这件我亲身经历的事，谈到他的父亲最后还是死了，我才知道了他为何选择了留在老家工作，过早的苦难压跨了他。而年长的人又刻意逃避谈论死亡，到了70岁之后，看到亲人朋友的离世会把那份恐惧暗自埋在心间。中年人最应该去思考这一问题，如何在有限的生命中创造更高的生命质量？人生己过半，仅此一生，下半场怎么打？2：0领先还是0：3落后？如果是顺风球，防守保住胜利果实是上策，而大多数人的下半场是零比零或逆风球，再不拼就要输了。致中年人，中场休息时，你有研判过自己人生的上半场吗？
探讨死亡的电影有很多，比如《入殓师》，《本杰明巴顿奇事》，《寻梦环游记》，从被执行死刑的罪犯对待生死的角度来反思生命的意义，我认为这部电影可以归为这一类。