刀见笑

评分：

6.0 还行

原名：刀见笑又名：The Butcher, the Chef, and the Swordsman / Legend Of The Kitchen Knife / Leave It To Cleaver

分类：喜剧 / 动作 / 武侠 / 古装 / 地区：中国大陆年份：2011

简介：

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更新时间:2011-10-27

刀见笑影评：此《刀见笑》非彼《刀剑笑》艺术家的眼神不能太差了这样写稿实在不像话——与书生朱其、《新周刊》商榷

此《刀见笑》非彼《刀剑笑》艺术家的眼神不能太差了
这样写稿实在不像话——与书生朱其、《新周刊》商榷

文：云飞扬

《新周刊》的专栏，向来是很喜欢看的，仅次于封面专题，因为往往有态度、有立场、有洞察。《新周刊》犀利的目光，审视这世界很多年，那些锐利的词汇经常打人。专栏作者也多是公共知道分子，自我承认与否，基本上是意见领袖，其专栏也可以刺激读者的大脑风暴。然而有时候，也会遇到令我莫名惊诧的文章。

譬如说，刊于第三四五期第一五八页的“朱其·书生意气”专栏的《<刀剑笑>与恶的好玩化》（请注意，原文便是《刀剑笑》而非《刀见笑》），整篇文章错讹太多，以其昏昏使人昭昭，绝对无法原谅。此《刀见笑》非彼《刀剑笑》，艺术家的眼神不能太差了。下文中的诸多错误，特别是知识性的错误，专栏编辑和主编等人没有看出，应该对读者道歉，做出检讨，否则真不晓得将来还能出什么幺蛾子。《<刀剑笑>与恶的好玩化》一文看完，倒很像是学《假装的艺术：一本让你看起来无所不知的书》不到位，在某些场合上，很能骗到一些人吧，尤其是善于随声附和的名流、动辄崇拜的坚果吧。

艺术家朱其的这篇文章，竟然连乌尔善导演（他们都在“艺术圈”，朱其全文都没写出乌尔善的名字）的电影名字都能搞错，然后自顾自的胡说八道下去，而《新周刊》的专栏编辑和校对、主编也没发现这个离奇之错，很是吊诡。朱其文章第一句就是“看了新版《刀剑笑》，总有一种不寒而栗的感觉”。请注意，到目前为止，并没有一部电影是所谓“新版《刀剑笑》”，乌尔善导演的这部电影叫《刀见笑》。1994年黄泰来导演，刘德华、林青霞主演的那部电影叫《刀剑笑》。两部电影除了片名谐音之外，没有五毛钱的关系。

朱文专栏第三自然段的开头，集合不懂装懂之大成：“中国电影手法的原创性还是不多，更像是很多现有形式的大拼盘，比如《武林外传》电视剧集的台词风格、《大话西游》中的恶人谷及贫穷村落、《东邪西毒》的MTV式的摄影蒙太奇、《两杆大烟枪》笨贼出洋相。”（在朱其略有不同的博文http://blog.sina.com.cn/s/blog_487f2fc60100rb89.html中，还有“这类这类手法在香港电影中屡见不鲜，比如《月宫宝盒》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等。”——《月宫宝盒》指的是刘镇伟导演、周星驰主演的《大话西游之月光宝盒》吧，不过朱其究竟是表扬还是批评呢？）难道电影和电视剧台词风格有明确的规定？《大话西游》与古龙笔下的恶人谷立意大有不同吧！《东邪西毒》的摄影在当年不是中国电影的创新吗？《两杆大烟枪》？说的是宁浩导演的《疯狂的石头》吧！《两杆大烟枪》可是英国人盖·里奇导演的电影。这么杂七杂八的排列一些连“似是而非”都算不上的冷笑话般的判断，完全不明白朱其在表达什么？上述引文的下一句，就是“香港导演惯于这种手法”，请问以上电影的导演都是香港的吗？

在对香港导演的所谓“天性深处有一种淳朴的友情、侠义、善良或是只爱的底色，再恶不过是恶作剧，再残酷不过是表现人性本善的游戏方式”进行隔山打牛式的表扬之后，立即对内地电影人进行批判，香港电影“若比起内地电影对人性和政治的恶的表现，那是小巫见大巫，血淋淋的场面及心理的阴暗程度，内地导演表现起来真是老辣熟练的多。”且不去说林岭东、李修贤、邱礼涛、陈嘉上、林超贤等人的《监狱风云》、《学校风云》、《八仙饭店之人肉叉烧包》、《的士司机》、《野兽刑警》、《线人》、《证人》等等是否足够达到血腥、暴力、反社会，即便看起来很文人气质的陈可辛，他导演的《投名状》，人性之灰暗、江湖与政治的双重不靠谱，电影手法不是娴熟得很？

在第五自然段中，“对于残暴政治的表现，尚能贴近中国文化特征的只有作家芦苇编剧的《刺秦》，他在剧中探讨了周代礼乐与政治统治的关系，还有春秋战国对音乐的深邃理解，从中亦可看出之后魏晋政治和稽康的音乐观念的源头，至今尚无超越这一深度的剧本出现。”首先，芦苇在电影界的身份是美术设计和编剧，不是作家。其次，周晓文导演的电影是《秦颂》，《刺秦》是陈凯歌导演的电影。第三，秦王嬴政之时，东周已被秦灭，秦国本身也是对周代礼乐制度的反动，商鞅、吕不韦、韩非子等法家对周公、孔子那一套很是不买账，至于魏晋政治和嵇康音乐观念云云太过空泛。

第六自然段继续胡扯，“新版《刀剑笑》走的是《大话西游》式恶人谷类型片的路线，主要靠港片的后现代恶搞、杜可风式的摄影加上国产娱乐影视的语言包袱等手法。”（博客中是“《月宫宝盒》、《大话西游》的恶人谷类型片的路线），将《大话西游》概括为“恶人谷类型片”太过有创意，相信刘镇伟和周星驰听了也会悲催、泪奔的，而“国产娱乐影视”究竟有什么“语言包袱”可以一直让朱其念念不忘呢？

在对所谓“新《刀剑笑》”进行了几段嘲讽之后，朱其指责导演的创作理念很可怕：“更可怕的还不在于这些人性和江湖中的恶，而是导演将这些恶‘好玩化’，以及阴暗心理的正当化，似乎作恶也可以成为一件很好玩的事情。”这就必须要向朱其说明《刀见笑》片名的由来了，“刀锋回转贪嗔痴，见性明心烦恼失，笑看红尘起落时。”《刀见笑》用三种动物、行为来分别指代贪嗔痴三原罪，贪以“杀”尽天下人、嗔以欺名“盗”世、痴以“淫”行天下来现相，很合乎《圆觉经》等佛家经典的书写。《楞严经》中记载，佛在楞严会上说，“贪欲是水，嗔恚是火，愚痴是风”。《刀见笑》中江湖客、苦命人、杀猪佬的行为举止，符合水、火、风的三灾。虽说“贪嗔痴皆属我相”，这些原罪每个人都可能不同程度的犯，世人要如何诫勉、消除这些罪，人心被惑，只能审视现实世界，以内功来改变外在世界，而不是随波逐流，把错误的根源全盘或大部指给外界。但在高速运行的狂欢叙事中，到底有多少观众可以在匆忙的观影过程中体会到本质的拷问，很值得怀疑，但却绝对不是说明将恶“好玩化”。

朱其专栏的最后一个自然段，联系到他和乌尔善都从事的“当代艺术”。“新《刀剑笑》掉入了当代艺术同样的致命陷阱，即它缺乏一种真正明确的精神性诉求，只是追求一种游戏化的后现代主义和内涵抽空的先锋形式。在这个意义上，先锋成为一种时尚噱头，对政治和人性之恶的反讽，却转化为一种恶的快感化，‘恶’通过娱乐化，使我们对恶的感受发生逆转，以一种不厌恶甚至愉快的心情观赏了一场‘恶行’。鲁迅一代人对中国政治和人性之恶的深刻剖析，被他们忘却了。”这个帽子扣得真够大的，这几十年来，忘却的首先并非电影导演吧，在我看来，改革开放以来，电影导演们总体上是重新拾起对国民劣根性的批判，也包括乌尔善和《刀见笑》。上文中的“精神性诉求”、“游戏化的后现代主义”、“内涵抽空的先锋形式”，到底能指、所指是什么，还请朱其说给大家听哪些电影达到了形式与内容的完美统一。