牺牲

评分：

6.0 还行

原名：Offret又名：Le sacrifice / The Sacrifice

分类：剧情 / 地区：瑞典年份：1986

简介：评论家亚历山大（厄兰·约瑟夫森 Erland Josephson 饰）在瑞典的家

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更新时间:2020-04-19

牺牲影评：生命之树

亚历山大和儿子一起在河边种下了一棵树，一棵生命之树。随后在塔可夫斯基招牌式的横移镜头里，亚历山大和儿子从右往左行走，邮差骑着自行车在他们身边绕着圈喃喃自语。尼采，查拉图斯特拉，希望，绝望。接着，亚历山大与儿子来到一片树林里，儿子在地上爬行玩乐，而亚历山大坐在一颗树下说出了一段他的内心独白：“人总是抗拒他人，抗拒自然，不断冒犯自然。因此文明就建立于暴力，权力，恐惧和依赖。我们所有的“技术进步”只带来了安逸，标准化，维持权力的暴力工具。我们是野蛮人，我们把显微镜当棍棒。不，错了，野蛮人更有精神，科学的每次进步都被我们用于邪恶之事。智者说：“罪恶不是必须的。”但我们的文明一直都建立在罪恶之上。我们精神和物质上的发展极其不协调不平衡。我们的文化，我们的文明完全错了。也许你觉得我们应该一起找出解决之道，也许可以，如果还不太迟。但愿有人能停止谈论，而去做点什么，至少尝试一下。”这段点题的独白不单单属于这部电影，属于亚历山大，同样也属于《乡愁》，属于“疯子”多米尼克。
亚历山大在家中与友人袒露儿子对自己人生的改变，他依赖儿子，他想要过一种更高级的生活。他学习了哲学，宗教，历史，美学，结果却自愿把自己关进了囚笼。众人在家中进行着交谈，有关艺术，有关表演，有关生活与苦恼。战斗机的呼啸声划破长空，屋里的家具被声浪震动着，众人结束了谈话而作惊恐状，突如其来的惊吓时刻提醒着电影里的角色和电影外的观众，这个世界时刻充满着危机和暴力，飞机声与《潜行者》里的火车声一样都是现代科技的产物，都是工具理性的产物，它们服务于人，却也给人带来惊吓。
站在屋外泥泞草地上的亚历山大俯身看向地上袖珍版的自己的房子，这个超现实主义镜头将亚历山大置于上帝视角，审视着自己的世界，就像“疯子”多米尼克一样。家中墙上挂着达芬奇《三王来朝》的画作复制品，这张画作在影片中多次出现，画中怀抱耶稣的圣母玛利亚也影射了亚历山大的年轻女仆玛利亚。
所有人背对餐桌围坐在一起观看电视里关于战争的预警，横移镜头缓慢的扫过一个个面孔，他们神情呆滞，不知所措，女人彻底崩溃至歇斯底里，男人一筹莫展。平静后的女人表达了她对爱情里强者与弱者的看法，这是女人恢复理智后最为关切的问题，是她面对绝望时最真切的内心。而男人，亚历山大，则独自在房间里向上帝祈祷：“我愿献出一切，放弃家庭，毁掉家园，放弃儿子，做哑巴，不再跟任何人说话，放弃生命中的一切，只要上帝让一切恢复原貌，就像昨天和今早，让我摆脱这致命的，恶心的恐惧！”对现世的恐惧与焦虑和对过去的怀恋如同《乡愁》，亚历山大正遭遇着与“疯子”多米尼克相应的困境。
邮差告诉亚历山大，女仆玛丽亚拥有特殊的能力，她能结束这一切。邮差告诉亚历山大必须要和玛利亚睡觉，怀着结束一切的愿望和玛利亚睡觉。于是亚历山大偷偷离开屋子，前往女仆玛丽亚的住处时，他听到了大家的议论：“我明白亚历山大的意思，让人变成艺术作品是很奇怪的事。诗歌创作的结果往往远远超出了作者的预想，很难相信是人写出来的。而演员正好相反，演员变成了自己的艺术作品。”这显然是塔可夫斯基借演员之口进行的自我表达。
亚历山大骑着自行车穿过泥泞潮湿的乡间小路，来到玛丽亚家。他向玛丽亚讲述了自己的一个故事。曾经他去到病重的母亲家，帮助母亲修剪花园，他拿着大剪刀，大镰刀，挖土，剪草，锯树，可当他修剪好后，回到家里，从窗外看去，却充斥着暴力的痕迹，毫无美感。这个故事与影片开头他独自坐在树下喃喃自语的话语前后呼应，也延续了《乡愁》中“疯子”多米尼克的忧虑与绝望。随后他与玛丽亚相结合，两人被神奇的力量托举在空中，散发出神圣庄严的仪式感。接着，黑白影像里，俯拍的镜头慢慢扫过因恐惧而四处逃散的人群，镜头最后定格在了一个新生婴儿上，然后是端坐在树林里的女仆玛利亚，接着是《三王来朝》中怀抱耶稣的圣母玛利亚。那个新生婴儿，便是新的希望，便是结束一切的神迹。
亚历山大将一个个凳子堆在桌子上，用白布盖上，然后点燃白布，烧毁了自己的房子，烧毁了一切，放弃了一切，履行了自己对上帝的承诺。家人们将他送上救护车，他彻底成为了人们眼中的“疯子”，就和把妻儿关了七年的多米尼克一样，他们疯了，却也离真理更近了。最后，亚历山大的儿子躺在与父亲一同栽种的树下，这是新生与希望，就像《乡愁》里没有熄灭的火焰一样。片尾出现了“本片献给我的儿子，带着希望和信心”的字幕。塔可夫斯基在自己的最后一部电影里用一棵生命之树温暖了所有影迷。