汉娜·阿伦特

评分：

6.0 还行

原名：Hannah Arendt又名：汉娜鄂兰：真理无惧(台)

分类：剧情 / 传记 / 地区：德国年份：2012

简介： 1960年，以色列宣布抓捕到前纳粹德国高官、素有“死刑执行者”之称的阿道夫·艾希

查看详情

更新时间:2015-07-06

汉娜·阿伦特影评：无蔽真理的澄明--汉娜阿伦特

“如果上帝赏我一段生命，我会简单装束，伏在阳光f下，袒露的不仅是身体，还有我的魂灵。”-----《尤利西斯》

前日观看了电影《汉娜阿伦特》，并联系《极权主义的起源》一书作了一些思考。

在面对阿伦特的诘难时，海德格尔宣称自己仅仅只是一个哲学家，因而政治意识薄弱，并以此为其追随纳粹之劣行辩护。阿伦特缄默不语，而后在《极权主义起源》一书中，她尝试以哲学的普适性来应对政治事件的特殊性。从某种程度上来说，这其实是对海德格尔思想的回望与修正。看书时，我曾经质疑过阿伦特研究方法的主观先验性，认为仅针对反犹主义与帝国主义两者的分析，并不足以为普遍规律的归纳提供有效依凭。如果书中能引入对斯大林时期苏联和mzd时代中国意识形态的剖析，文本或将更具合法性。

海德格尔对形而上学的批判以及以“思”为转向的本体存在论深深地影响着阿伦特，她将人性与理性紧密地联系在一起，犀利地拷问极权主义对人性毁灭的原罪。在对待纳粹艾希曼审判事件之时，阿伦特深谙美国利用犹太复国主义以达到政治诉求的野心；亦洞悉狂热的政治情感对人类文明裨益无多。因此她孑然抽离于犹太人的独特身份，提出理解但不宽恕的理性主义观点。其所为并非一个犹太人复仇般的喧啸，而是一个存在着的人对无蔽真理澄明的终极追问。

在课堂上阿伦特强调人的差异性，并指出受制于一种共同的形态，无异于政治上的专政。这一观点与后现代主义哲学家利奥塔--元叙事对差异性遮蔽之政治意图的揭示不谋而合。再则，差异是理解生发的先在条件，只有在绝对的差别与阐释的循环之中，人才能无限地靠近真理。从现代阐释学角度来看，理解早已不再是康德以降主体对待客体的心理意识，而成其为此在存在的基本方式。也只有在历经差异与冲突之后，生命本身才能向着一种更为广泛的平衡过渡，并以此得到丰富。或许正如海德格尔在《林中路》中所言：“林中多岐路，殊途必同归。”