金珠玛米

评分：

6.0 还行

原名：金珠玛米又名：The Chainbreakers

分类：剧情 / 历史 / 西部 / 地区：中国大陆年份：2017

简介： 1950年，西藏仍是与外界阻隔的秘境绝地，在解放军进军西藏途中，士兵华山只身落入

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更新时间:2017-12-14

金珠玛米影评：《金珠玛米》：汉藏之间的我者与他者

昨晚前往卢米埃，观看藏区题材的电影《金珠玛米》。影片描述的是1950年解放军进驻西藏的那段历史，完成质量着实一般，但其中解放军战士华山在藏人社区当中发现的那一系列故事，着实值得玩味。下面，就为大家简述一二。

尽管建国以来的官方历史，均声明“西藏自古以来就是中国领土不可分割的一部分”，但在电影故事发生的1950年，汉人向藏区的大规模移民尚未发生，加上民国历任政府对于边疆控制能力的极度弱化，此时的中原与西藏，仍然是两个异质性非常强的共同体。在中原，中共刚刚问鼎天下，倡导“耕者有其田”的土地改革正在如火如荼地展开；而在西藏，则仍然是藏传佛教与农奴制主导的社会，僧侣位于西藏社会的权力顶端，而片中类似洛桑头人这样的地方豪强，则是西藏权力体系中的中坚力量，广大劳苦民众，既畏服于藏传佛教的信仰力量，又对头人这样的首领权威顶礼膜拜，等级制度极其森严。在电影当中，广大民众（藏语中被称为“差巴”）劳苦终日，稍一犯错，就会面临割去手指的严厉惩罚；而他们对于这种伤及人身的严酷惩罚，居然没有任何反抗和异议，而是诚惶诚恐的接受。这一点，跟中原地区土改之前，不少地方地主与佃农之间相安无事，甚至相处融洽的状况相比，又是另一番严酷的状况。

在这种状况下，一位“听毛主席的话”，根本不懂得藏传佛教的所谓九乘三部，脑子里只有人民军队的“三大纪律八项注意”的解放军战士，出现在西藏的社区之中，自然会给这个社区的结构与氛围带来显著的变化。在1950年的西藏，毛主席对于普通藏民来说，仍然是一个陌生的外来者的名字，以至于他们会问出“毛主席的地有洛桑头人的地大吗”这样可爱的话。尽管不知道毛主席，但是对于毛主席指导的人民解放军入藏后的意义，无论是僧侣、头人，还是普通藏民，相信还是心知肚明。这意味着西藏千百年来延续的等级制度有可能会被打破，意味着西藏的权力体系要发生重大重组。这或许就是西藏民众把入藏的解放军十八军称为“金珠玛米”（意为“解放者”）的原因。

当解放军战士华山出现在洛桑头人的社区当中，尽管他只是一个孤立的个体，但社区中原本惯常运转的权力体系很快就发生了变化。在解放军接受了平等观浸淫的华山，马上对洛桑的残酷处置差巴提出了质疑。这样的质疑，在逆来顺受的差巴群体当中，无疑会激起一番波浪。这不只让一批黑头藏人开始跟华山接近，形成一个小团体，还让洛桑头人心仪的女人央金，对华山产生倾慕之心。有意思的是，央金欣赏的上一个男人，正是敢于反抗洛桑权威的雪猪猎人，而他的儿子占堆，现在则成为一名著名的强盗首领，横行于藏区。华山，是西藏社区里的他者与异数；而作为强盗的占堆，尽管算得上是西藏社区的我者，但他同样是常态社会里的变数和边缘化力量。

质疑头人的反抗，仅仅只是华山一人改变社区秩序的第一步。在信仰主导的西藏社会里，如果无法获得神魅的力量，就永远不能成功取得权力。于是我们看到，在两大头人的争斗当中，华山的一声枪响，意外地导致从天而降的冰雹瞬间停息。这一极其偶然的事件，被藏民视为华山拥有控制自然的力量，从而让华山具备了僧侣一般的影响力。如果说这一次，华山对于自身被赋予的神魅力量，还感觉无法适应的话，那么到了影片结尾处的那场大战中，他已经得心应手地穿上了僧侣的服装，动员僧侣们平息这场争斗。从挑战权威而获得的增量权力，到顺应信仰而获得的神魅力量，华山一人在西藏社区里的开拓，可以看作解放军和中共政权入藏，并在西藏站稳脚跟的一个缩影。

片末，解放军将领让占堆带领他的强盗们加入解放军，尽管遭到占堆的婉言谢绝，但这一幕同样富有深意。无论是在中原，还是在西藏，在广大农民畏服于既定权力结构、不敢出来寻求变革的时候，中共的变革所最先寻找的同盟者和积极分子，往往正是强盗、浪人、不安分分子等流氓无产者。这一点，早已经在众多历史学、政治学的学者研究当中得到映证。然而这仅仅是变革时期的一种非常态做法，当社会完成变革，重新进入稳态之中，上述积极分子，还是需要面临被规训和消灭的命运。占堆或许正是意识到这一点，才说出了“老虎赶走了土狼，狮子又赶走了老虎”的这番话，情愿继续浪迹天涯，四海飘荡。

影片把这位解放军战士命名为“华山”，其具有的象征色彩也很强。中共入藏之后的一系列变革，通过倡导平等和重分土地，迅速赢得广大藏民的支持，也成功建立了自身统治的合法性。因此，尽管西藏在历史上，曾经多次以不同形式从属于中原政权，中共的这次入藏，又是以一种全新的姿态和方式，让西藏从属于中华统治。“华山”既象征着最新鼎革的中原中共政权，又喻指西藏即将再一次向心于中华，可谓一语双关。

就此搁笔。

2017.12.13晚作于竹林斋

（本文即将刊发于《江海晚报》的“文化视点”专栏。）

（附）《金珠玛米》观影笔记：

十八军——解放者——金珠玛米，集体主义美学，藏人的边陲想象，红汉人把你抓住吃了，毛主席是谁？毛主席的地有洛桑头人的地大吗？打箭炉学过汉语，九乘三部，三大纪律八项注意，农奴制主导的西藏社会，地方豪强的观望，名贵的天马，森严的等级制度，一位解放军带来的变数，逃饥荒的解放军出身，头人社会，解放军一声枪，把雹子打散，众人祈祷，解放军成神，听党的话，党是谁？是你家女人吗？解放军入藏的变革，黑头藏人与解放军，疤脸雪鹰——占堆，央金，强盗、头人与解放军，头人之间，强盗和洛桑都给解放军粮食，蒙古语的祈祷，占堆是雪猪猎人的儿子，祖宗基业，差巴（农奴）不能夺去，红汉人不能夺去，解放军回来了，茶马天珠是松吉杀的，强盗成为依托力量，老虎赶走了土狼，狮子又赶走了老虎——占堆，解放军的名字叫华山。