帕索里尼并未改写美狄亚的故事，而是换了个角度，展现了野蛮与文明、自然与神性、复仇与温柔的对比，一定程度将美狄亚还原成普通女人，那个原始信仰代表着她心中的本位与真诚吧；而公主的两次死亡，第一次是美狄亚的共情怜悯，而第二次是公主共情了美狄亚吧，都揭示了女性无法逃避的命运

日本能乐、伊朗情歌、藏佛教音乐···

帕索里尼的镜头太强了。那些变换游弋的机位既维持了在故事上的停驻同时又将失去了的历史以一种极其富有临场感的方式复活，那些充满神圣超验性质的仪式同黄沙断壁一起被归于无序而真实的自然典章之中。这是他作为一个高度自觉的马克思主义者穿行在意大利街头巷尾从细微之处提炼的灵光与敏思，即便是处理神话与寓言的题材也能以一种重现而非转喻的直观方式来掌控，换言之他的影像是诗性的采访而非将文本用摄影机进行二次写作的场所。

即使去魔后，戏剧人物仍是命运的机器在被指点着走，这是帕索里尼的诗剧电影魅力。服装盛赞。

戏剧式表演，女主的脸太神秘了

只要你会受苦，我就愿意受苦我心中永远活着的美狄亚

2021-10-23 意大利大师展

希腊悲剧三部曲之一。帕索里尼删减了大量的魔法桥段后，原本富有戏剧性的魔法盛宴变得隐秘且更有神秘色彩；相比俄狄浦斯王和马太福音，本片中神话人物的塑造也不再有英雄色彩和神圣性。神话源自于传说，传说追溯于现实，本片的弱化魔法与祛神化使改编更接近现实。人类的贪婪，背叛如宗教火焰永不熄灭燃烧着躯体使之内心妖魔化，绝望的复仇后才能熄灭。校正：八倍镜。

卡拉斯和帕索里尼的合作，配乐仍然非常具有日本色彩，比《俄狄浦斯王》更注重镜头的取景和美观程度。敢爱敢恨敢报仇的美狄亚，可能也符合卡拉斯的形象。

7.5 一次东方听觉与异域视觉交织的神圣效果，一如既往地表达出悲剧的张力以及文本最终的爆发。美狄亚的选角极致贴切，让我想到古希伯来人中的如塔玛尔、友弟德这样的女性。PS:金羊毛在东方ICON山洞中的祭献就表达出文化交织下的放诸四海

这才是真正的电影改编啊！电影改编不是简单地把文学或者戏剧的情节照搬到荧幕上，而是将文学语言或者戏剧语言真正转化为电影语言，帕索里尼做到了！《美狄亚》没有像戏剧那样，依靠语言、戏剧冲突去推动剧情，而是充分发挥电影艺术的本体优势，将人物放置于再现的环境中，在叙事的同时完美展现了人与环境的关系，这才是电影艺术，不是文学或者戏剧的延伸，而是一门真正的艺术门类。